Юлиус Эвола - Империя Солнца

На более высоком уровне тема персонализма обсуждается в статье «Личность и безличный принцип». Юлиус Эвола демонстрирует сущность того, что обычно называют индивидом и личностью. Если индивид — это всего лишь безликий атом, то личность — это более высокая ступень, которая, однако, остаётся всего лишь маской, под которой действует высшая сила. И без связи с высшим безличностным принципом начинается деградация концепции личности, в итоге вырождающейся в превознесение мелкого собственного Я. Поэтому не имеет смысла поднимать на щит «ценности личности» как специфически европейские.

Далее следует статья под названием «Чего хочет испанский фалангизм». Мыслитель обозревает программный документ фалангистского движения и даёт свои комментарии. Читатель сам сможет оценить, насколько совпадают описанные в статье идеалы фалангизма и то, что создал в Испании режим Франко.

Из Испании мы переносимся в другую страну, где также делались попытки преодолеть кризис современного мира и бороться с коммунистической угрозой — в Румынию. [6] [6] Тут будет уместным напомнить, что в Испании на стороне Франко сражались и румынские добровольцы. В статье «Так говорил Кодряну» автор обращается к фигуре Корнелиу Кодряну — знаменитого румынского подвижника правой идеи. [7] [7] См. также Ю. Эвола. Драма румынского легионерства // Ю. Эвола. Традиция и Европа . — Тамбов, 2009. — С. 187–191. Здесь стоит отметить, что в прошлом году основополагающего книга последнего под названием «Моим легионерам» наконец–то вышла на русском языке. В следующей статье под названием «Национализм и аскетизм: Железная гвардия» более подробно раскрыт аспект повседневной аскезы, практиковавшейся сторонниками Кодряну.

Статья «Гитлер и тайные общества» посвящена популярной теме оккультной стороны Третьего Рейха, до сих пор притягивающей множество любопытных. Поток литературы на эту тему не стихает. Самого А. Гитлера то объявляют «антихристом», то видят в нём «бодхисаттву». Юлиус Эвола разбирает утверждения из наиболее известной, и в то же время наменее достоверной работы из этой серии — «Утро магов» Л. Повеля и Ж. Бержье, а также некоторых других работ, и высказывает своё мнение о личности А. Гитлера, которого он считает медиумом, в то же время развенчивая многие мифы об «оккультном Рейхе».

В статье «Жозеф де Местр — учитель правой мысли» мыслитель пишет о наследии французского консервативного философа Ж. де Местра (1753–1821), особо останавливаясь на некоторых идеях, связанных с Традицией. В первую очередь рассмотрены идеи философа, изложенные им в книге «Петербургские вечера»: идея Провидения, концепция войны, мысли об изначальном состоянии человечества и сакральной науке, и так далее.

Статья «Рене Генон, Запад и Восток» первоначально была опубликована на английском языке. Итальянский вариант, с которого и сделан данный перевод на русский, появился только в 1984 году (в работе Oriente e Occidente. Saggi vari , a cura di Gianluca Nicoletti e Marco Pucciarini, La Queste, 1984). Эта статья представляет собой предисловие к фундаментальной работе Рене Генона «Кризис современного мира» (1927).

Юлиус Эвола совершенно согласен с тезисом Рене Генона о том, что Запад более не знает Традиции в высшем смысле. Но если Генон предлагает для великой задачи восстановления обратиться к Востоку, то Эвола замечает, что с момента выхода первого издания книги Генона ситуация изменилась, и не в лучшую сторону. Традиционный Восток Генона — Индия, Китай, арабские страны — уже можно не принимать в расчёт, настолько сильно в них наступление модернизма. Если на этих территориях и остались традиционные организации, то они представляю собой мелкие группы, не имеющие никакого влияния у себя дома. Поэтому рассчитывать на какую–либо эффективную помощь со стороны не приходится.

Следующий аспект связан с вопросом отношений между принципами знания и действия. Здесь налицо коренное и, наверно, самое важное различие между позициями двух мыслителей — различие, которое, однако, не делает их позиции совершенно противоположными. Здесь уместно привести слова Г. Бутузова: «легко можно понять различия их позиций, неизбежность этих различий, а также тот факт, что эти два человека в условиях современного мира представляют собой два аспекта единой силы, каковая противостоит полному исчезновению следов традиционной цивилизации» [8] [8] Г. Бутузов. Защита крепости // Ю. Эвола. Лук и булава . — СПб.: Владимир Даль, 2009. — С. 12. .

Юлиус Эвола никогда не признавал точу зрения Рене Генона, согласно которой знание (или же созерцание, contemplation) иерархически находится выше действия. И в этой работе он пишет, что эти принципы в древности объединялись в одном, высшем типе человека, а раз так, то ни один из них сам по себе не имеет права господствовать над другим. Далее, по мысли Эволы, если европейцам более свойственен принцип действия, то европейская цивилизация, основанная на Традиции, и должна быть цивилизацией действия, а не созерцания. И здесь мы вновь видим мысль о том, что Европе могла бы помочь Япония как цивилизация, в которой главенствует именно действие.

Впрочем, сейчас и это представляется уже невозможным. Вестернизация Японии приносит свои плоды. Можно ли ожидать повторения подвигов «солнечных ветров» от нового поколения — поколения эпохи аниме, мобильных телефонов и интернета? Много ли ещё осталось от традиционной Японии самураев? Надо сказать, что и сам Юлиус Эвола не питал иллюзий в этом отношении, видя, во что превращается послевоенная Страна восходящего солнца.

В любом случае, не стоит питать надежд на сколь–нибудь существенную помощь извне. Вопрос о будущем Европы остаётся открытым. Сможет ли она возродиться как Империя Солнца, пройдя через испытания Железного века, или же сгинет в волнах вырождения, заселённая потомками бесчисленных мигрантов со всех концов Земли, можно только гадать. «Тому, кто внутренне не принадлежит и не желает принадлежать этому миру, остаётся только констатировать основные причинно–следственные связи, ускользающие от большинства наших современников по причине их безнадежной тупости, и бесстрастно наблюдать за тем, как в соответствии с легко просчитываемой логикой по поверхности разлагающегося мира расползается плесень». [9] [9] Ю. Эвола. Лук и булава . — СПб.: Владимир Даль, 2009. — С. 61. Как бы то ни было, необходимым условием личного духовного становления является решительное противостояние лжи современного мира.

Весьма характерно, что мы являемся свидетелями того, как древние идеи, до вчерашнего дня считавшиеся чистыми мифами, проявляются заново в лоне целой группы последних исследований доисторической эпохи.