Сергей Самаров - След Сокола. Книга третья. Том первый. Новый град великий

Карны и жели – в славянской мифологии, духи расплаты, печали, жалости.

Лаба – славянское название реки Эльбы. Эльба разделяла княжества бодричей и вагров.

Для выведения письма или рисунка на бересте славяне пользовались писалами – металлическими или берестяными палочками. Надписи и рисунки или продавливались, или выцарапывались.

Пивоварение пришло к восточным славянам от их западных сородичей. До пива из напитков у восточных славян отдавалось предпочтение квасу, сбитню и меду, сладкому и хмельному, но мед не пили горячим. Считалось, что горячий мед становится слабоядовитым. Впрочем, о слабой ядовитости горячего меда специалисты говорят и сейчас, не рекомендуя потреблять мед с горячим чаем вместо сахара. При нагревании меда до температуры выше семидесяти градусов резко увеличивается содержание оксиметилфурфурола, который относится к девятой группе ядов и практически не выводится из организма, накапливаясь в нем год от года. Хотя некоторые специалисты это отрицают, и говорят только о потере медом при нагревании всех полезных свойств.

Кременец, кремль, крепость в центре города, вокруг которого и концентрируются остальные постройки.

Валанг – верхняя поверхность вала укреплений, на которой располагается первая оборонительная позиция. Для прикрытия на ней войск с внешней стороны валанга располагают бруствер или же рубленные бойницы. В более поздние времена, с появлением артиллерии, валанг стали делать в два уступа. Передний предназначался для артиллерийской позиции, задний для скрытного и безопасного передвижения личного состава.

Само понятие «город» произошло от слова «городить», то есть, поставить стену или забор, и оградить дома от посягательств врагов.

Числобог – бог времени в древнеславянском языческом пантеоне.

Византийские императоры Лев IV и Константин VI – муж и сын императрицы Ирины. Константин еще при жизни Льва, по настоянию отца, был коронован, как его соправитель. Первый, муж, предположительно, был отравлен женой, второй, сын, был ослеплен по приказу матери, которая желала единолично править Византией. В правление Ирины в ходу были золотые монеты с изображением ее мужа и сына, пока она не выпустила золотые солиды, где с двух сторон было ее изображение. Но эти солиды еще не скоро дойдут до земель восточных славян.

Стрелы, приготовленные для покушения на княжича Гостомысла, были отравлены ядом паука каракурта. (Действие второй книги «След Сокола».)

Кап – нарост, обычно, на березе, чрезвычайно твердый. Используется для тонкой фигурной резьбы. Имеет собственный природный внутренний рисунок непредсказуемой фактуры, который резчики стараются сохранить и использовать.

Ятровка (устаревшее) – жена брата.

Скоп – оптовая покупка. Понятие происходит от старославянского значения – «множество», «скопление».

Поселение в месте впадения в Волхов речки Оскуй. Жители поселения занимались в основном кораблестроением. Строили и большое лодьи под косым парусом, которые могли по Волхову, потом по Ладоге и Неве добраться до Балтийского моря, и смело плавали по морю, и речные суда с прямым парусом, вошедшие в историю, как ошкуи (ушкуи), откуда позже и произошло название «новгородских викингов», более двухсот раз сжигавших города Золотой Орды – ушкуйники…

Мед в восьмом веке еще, чаще всего, не с пасек собирали, а бортничали, то есть, собирали мед диких пчел. Он считался более полезным для организма, и сильно отличался по вкусу, как сейчас отличается мед с пасеки и искусственный мед.

Слово «пряник» пришло к славянам в другом звучании, нежели теперь, и произносилось, как «пьпьрь», что означало вообще-то «перец». Но изначально перцем называли все пряности, включая местные, которые произрастали в славянских землях. А пряник порой называли «медовым хлебом», поскольку при его изготовлении хлебное тесто из ржаной муки мешали пополам с медом, и добавляли только большое количество пряностей. Вкусовые качества были богатые, и различались «сухими духами», как еще называли на Руси пряности. Пряничное тесто подкрашивали для красоты жженым сахаром.

Псков не всегда входил в Новгородское княжество. Он то относился к полоцкому княжеству, то вообще объявлял себя самостоятельной землей. За Новгородом Псков прочно осел только со времен Новгородской республики, когда псковичам это стало выгодно, но и тогда они назывались Псковской республикой, и обладали большой автономией. А Новгородская республика просуществовала с 1136 года по 1478 год, и простиралась от Балтики до Уральского хребта. Но влияние Новгорода на Псковские дела всегда было под вопросом. Псковичи часто предпочитали иметь дело с лит овцами, чем с новгородцами. И даже литовских князей приглашали к себе на княжение.

Чумаки – солевары или продавцы соли.

Мазовшане и поляне – славянские племена, составившие впоследствии польскую нацию. Мазовецкое княжество последним вошло в состав Польши уже в середине второго тысячелетий. Всех их обычно звали одним словом – ляхи.

Поморяне – одно из названий полабов, впоследствии полабские поморяне были завоеваны ляхами, и стали Поморянским воеводством Польши. Раньше западной своей частью входили в княжество бодричей. Восточные поморяне имели долгое время собственное княжество.

Князь-воевода бодричей Дражко славился своим отрицательным отношением к ляхам, хотя бодричи тоже относятся к западным лехитским племенам, за что и поплатился. Впоследствии, когда после разгрома бодричей данами, Дражко отступит со своим войском в земли ляхов, ляхи заманят его на переговоры, обманом захватят в плен, а потом продадут в рабство. Последние исторические данные о князе-воеводе Дражко появятся позднее, когда он станет командовать варяжской гвардией византийского императора Льва Пятого Армянина. Впрочем, летописи не уточняют, тот ли самый это Дражко. Известно только, что командир императорской гвардии и талантливые полководец Дражко был славянином. Об этом упоминают в своих Хрониках монах Георгий Амартол («Грешник»), Scriptor Incertus (неизвестный автор) и Феофан Исповедник, современники тех событий.

Славянские волхвы сохраняли гиперборейскую (арийскую) традицию, и брили бороды. Бороды носили только верховные жрецы храмов у западных славян. У восточных славян такого строгого разделения на бородатых и безбородых волхвов не было. Тем не менее, обычные изображения художников, работающих в исторической тематике, попросту вводят в заблуждение. Большинство волхвов все же были безбородыми.