Алек Экзалтер - Коромысло Дьявола

Причем отнюдь не вся специальная литература предлагалась в переводе на новые языки, коими худо-бедно владел наш герой. Из чего интеллектуально вытекало: ему в скором будущем предстоит волей-неволей освоиться с чтением оригиналов и репринтов на древнегреческом языке и по-латыни. Соответствующие словари и учебные пособия помимо первоисточников прилагаются на портативном терабайтном модуле памяти с высокотехнологичным сканером отпечатков пальцев пользователя.

Тем, кто скажет, будто древнегреческий и латынь мертвы в наш информационно-технологический век, советую взглянуть на нашего героя, удобно расположившегося на кровати с компьютерным планшетом-трансформером в руках. Он все-таки решил тщетно проверить, невзирая на предупреждение прецептора, насколько поддаются экстравербальному декодированию и эвристическому машинному переводу сакральные тексты его предтеч — Архонтов Харизмы.

Естественно, ни ему, ни его компьютерному обеспечению это не удалось. Пришлось призадуматься и озадачиться:

"Как, Господи, помилуй, читать философские и теологические трактаты, многотомные труды, учить древнегреческий, латынь и одновременно сдавать сессию?

Эх-ха! Бедному студенту не привыкать-стать. Прорвемся как-нибудь…"

Самым сверхъестественным образом новые заботы и хлопоты, нечаянные свалившиеся на него рыцарские дарования, вернее, харизматическую Благодать, переданную ему на грани жизни и смерти путем искусственного дыхания, Филипп Ирнеев нисколько не проклинал.

Не настолько он был слабодушен и нетверд в вере в конечную милость Господню, чтобы позволять себе обидчивое простонародное богоборчество или сомнительные высокоумные теодицеи лукаво мудрствующих натурфилософов.

"Как есть, так оно и есть. Вполне съедобно и удобоваримо. Только как его усвоить? Господи, помоги!"

Сейчас Филипп счел за благо то, что отныне от него требуется вставать до рассвета, дабы свершить заутреню рыцаря-неофита.

"Взойдет утренняя звезда в сердцах ваших… И после сколько времени для жизни получается!!!"

Как ему поведал прецептор Павел, любой аккумулирующий силу теургический ритуал, опосредующий связь между носителем харизмы и ее подателем следует вершить исключительно в сумерках на рассвете или на закате. Время междуцарствия тьмы и света также наиболее благоприятно для тавматургических манипуляций и свершения соответствующих храмовых церковных таинств.

— Соответственно, антагонист божественной теургии — действенная ритуальная обрядовая магия, проистекающая от материального мира, совершается в те же мистические временные промежутки. Но ни в коей мере ни в темную полночь, ни ровно в полдень при полном свете.

— Так называемый "полуночный предрассудок" связан в основном с суеверным фетишизмом, направленным на часовой циферблат, и дилетантской профанацией магии чисел.

Обратите внимание на поверье простолюдинов о "третьих петухах".

С древнейших времен распространению "полуночного предрассудка" и многих ему подобных немало способствовали сами Архонты Харизмы с целью ввести дезинформацию и затруднить доступ прозелитов к дееспособным и релевантным ритуалам натуральной магии в элементалях земли, воды, огня, воздуха, пустоты, тьмы и света…

Филипп мог читать "Пролегомены" как в текстовом режиме с экрана своей планшетки, так и общаться с виртуальной аудиовизуальной симуляцией самого наставника, озвучивающего субтитры.

И текст, и субтитры пестрили фак-справочными гиперссылками, выводящими к ответам на типичные часто задаваемые вопросы и даже далее в глубь предмета изучения.

Так, Филипп, кликнув на понятие "харизма — божественный дар — благодать", со злорадным удовольствием ознакомился с каноническим мнением конгрегации по вопросу, как и почему небезызвестные ему протестантские социологи Макс Вебер и Эрнст Трельч перепутали Божий дар с яичницей, безосновательно приписывая политикам, вождям, полководцам некие харизматические качества, якобы позволяющие им мистически вести за собой народы и войска.

Сам Филипп не то чтобы не соглашался со Святым апостолом Павлом в вопросе о происхождении власти и подчинении властям предержащим, но предполагал — подлинный боговдохновенный текст апостольского послания дьявольски и злоумышленно искажен до неузнаваемости.

Но, быть может, таким образом Бог испытывает на прочность крепость людской веры? Вводит нас в искушение свободой воли преклоняться ли, нет ли перед князьями и властями от века сего преходящими?

Так оно или нет, но Филипп Ирнеев допускал: всякая земнородная иерархия и власть идут не от Бога, а от Дьявола. Лишь милосердие Господне и страх Божий не позволяют какой-нибудь сатанинской власти предержащей беспредельно зарваться или разнузданно распоясаться.

Однако дальнейшее изучение религиозно-политологических вопросов с истинно харизматической точки зрения на основе сверхъестестественной возможностей воителей со всяческими дьявольскими исчадиями и порождениями сатанинского материализма он отнес на будущее. Сей же час и сегодня ему предстояло погрузиться в прошлое и предысторию Архонтов Харизмы, предоставив слово виртуальному двойнику прецептора Павла.

— Благодаря Господню дарованию прорицать прошлое, мой рыцарь-неофит, генезис Архонтов Харизмы не теряется во глубине веков, а точно датируется началом 8 века до Рождества Христова, когда на севере Пелопонесского полуострова в области Ахайя возник тайный теургический культ поклонения единосущному двуликому божеству света и тьмы, добра и зла, периодически обращающего к людям ту или другую свои дихотомические сущности.

Древние ахейцы, поклонявшиеся оному мистическому божеству полагали его неведомым и неизреченным монотеистическим демиургом, изначальным творцом неба и земли, родоначальником вторичных богов, героев и людей. Возникновение универсального мироздания они выводили из мистического соединения, конъюгации его светлой стороны Нус, понимаемой как разум, мышление, сознание, дух и темной ипостаси Физис, считавшейся ими природой, материей, плотью.

В их представлении утренняя рассветная и вечерняя закатная конъюгации гипостазированных Физис и Нус производят новую ипостась Техне, харизматически переходящую на людей, генетически в силу кровных родственных уз запрограммированных демиургом на способность эмпирически воспринимать данную ипостась, согласно его мистической воле неведомого, непостижимого, неизреченного творца всего сущего в мироздании.

Вследствие чего избранники неведомого божества приобретают особые качества — Динамис и Логос, предоставляющие им право и возможность совершать теургические действия в одухотворенном творцом материальном мире.