Кирилл Кащеев - Спасти дракона

Мышь Ирийская – размером с кота, а по некоторым источникам – с козу. Устроена на манер матрешки – если открывает рот, изнутри выскакивает мышь поменьше, из той – еще меньше, и так далее. И так до настолько мелкой, что невозможно разглядеть. Первоначально предполагалось, что обитает в Индии, но там не обнаружена.

Нитки – тончайшие, действительно похожие на нитки существа, подбирающиеся к спящим детям и сосущие из них кровь. Могут существовать как в симбиозе с криксам и, так и отдельно. В мире людей существуют тоже.

Оен, или Оаннес , – одно из самых древних существ на земле, произошедшее из первичного яйца. Наполовину человек, наполовину рыба, человеческая голова расположена под рыбьей, рыбий хвост заканчивается человеческими ступнями, на которых он и перемещается по суше. Жил в окрестностях древнего Вавилона, потом исчез, возможно эмигрировал в Ирий.

Пауки – от их укуса люди или начинают бешено, безостановочно хохотать и умирают со смеху, или так же рыдают до смерти. Местом жительства первоначально называют Албанию, только следует помнить, что древняя Албания – не Албания, а вовсе даже Азербайджан. Ни в Албании, ни в Азербайджане подобных пауков не нашли, вероятно, проникали к нам из Ирия.

Птички-с-дерева , они же вултанки , – заводятся на деревьях, выделяющих клейкий сок. Из слипшегося комка сока, обросшего корой, выводится существо, напоминающее червяка в перьях. Если, вылезая из клейкого гнезда, оно будет подхвачено ветром – станет летать, если упадет в воду – станет водоплавающим.

Скиаподы – люди, живущие вверх ногами, а волосы их, как корни, уходят в землю. Большие, как зонтики, ступни прикрывают скиаподо в от дождя и солнца. Размножаются ногами.

Скилла (сцилла) – существо, напоминающее собаку, но имеющее двенадцать ног, шесть шей с шестью головами и в каждой пасти – три ряда зубов.

Сцитала – змея, двигается очень медленно, но при этом такая красивая и завораживающая, что люди стоят и смотрят, как она подползает, пока она их не проглотит.

Сыроеды – имеют одну ногу, одну руку, растущую из груди, и один глаз в треугольной глазнице. Низкорослые, кожа напоминает старую кору, лица похожи на вырезанную из коры маску. Предположительно имеют растительное происхождение. Цепляются друг за друга цепочкой и бегают так быстро, что от них почти невозможно удрать. Живут в норах под землей. Питаются разумными обитателями Ирия. По отдельности, скорее всего, разумом не обладают, только в коллективе. Огромное значение для них имеет бессменный вождь по имени Передовожа – в отличие от остальных сыроедов , у него растет борода и не только один глаз на лбу, но и два маленьких на затылке.

Стратим-птица – одна из первых, гигантских детей Зи з, Матери Птиц. Священная птица Стрибога, повелителя ветров. Живет на море, откладывает яйца в волны, оттого новые Страти м и не появляются. История Стратим-птиц ы трагична – некогда она сражалась с наступающей на мир великой тьмой, но победа стоила ей разума и того, что называли ее «светом». Этот свет она сохранила лишь под правым крылом. С тех пор носится над морем, разбивая попадающиеся ей корабли.

Тараска – чудовище с шестью медвежьими ногами. Вроде бы нападало на людей, но под влиянием св. Марты поклялось отказаться от этого злого дела и жить с людьми в мире (значит, разумное было). Решило проводить святую до селения, чтоб не обидел никто, где местные селяне его немедленно убили – и плевать им было на данное святой слово и на ее попытки защитить чудище.

Алконост – райская птица – дева радости (в противовес Сирин – птице – деве печали). Птица с женской головой, увенчанной короной. Радует своим пением святых в раю. «Алконост близ рая пребывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот все на свете забудет: тогда ум от него отходит и душа из тела выходит» (из подписи к лубочной картинке).

Аспид— см . Ирийский бестиарий.

Баюн, ко т – иногда изображается с девятью головами, иногда – как обычный крупный кот. Своим голосом может навевать дрему, страх, оцепенение, галлюцинации, кошмарные сны. Живет на железном столбе на границе между миром живых и миром иным.

Безымень , он же Тен ь, След, – двойник. Дух умершего неестественной смертью, утонувшего, самоубийцы. Во всем похож на человека, но не имеет лица, носит маску того, кем хочет показаться. Сам по себе не появляется, их призывают колдуны, желающие причинить зло, произнося специальный заговор в лесу у осины.

Блуд – существо, заставляющее человека заблудиться, заманивающее его в опасные места (трясину, чащу леса, овраги). Предстает в обликах прохожего, подсказывающего дорогу, летящей впереди птички, мерцающего вдали огонька. Блу д может «водить» человека и в малом пространстве – вокруг стога, по родному селу и даже… на собственной печи, не давая узнать хорошо знакомые места. Для спасения от Блуд а есть несколько способов: 1) знать день и час своего рождения и крещения, 2) припомнить, на какой день недели пришелся Свят Вечер, что елось на Риздвяну Вечер ю (см.) и своего соседа справа во время церковного причастия, 3) для не слишком соблюдающих обряды – нагнуться, поглядев себе между ног, – прячущие дорогу чары Блуд а ничего не смогут поделать с такой «точкой зрения». На мальчиков, родившихся в семье первыми (первенцев), чары Блуд а не действуют.

Буревик — командует всеми тучами, как дождевыми, так и снежными и градовыми. Является в образе немолодого бородатого пана верхом на коне. Замораживает озера, чтоб его двенадцать помощников могли посечь лед на мелкие кусочки и из этого льда сделать град.

Ведьма , наднепрянская, ро́бленна я, ро́жденна я – женщины, реже – мужчины (ведьмаки), обладающие колдовскими (чаклунскими) способностями. Наднепрянские ведьм ы (земли вдоль р. Днепр) отличались своеобразными методами колдовства, позволяющими управлять людьми, нелюдью, нежитью, а также животными и явлениями природы. Ведьма могла быть ро́жденно й: 1) унаследовавшей дар (обычно по женской линии), 2) перенявшей его от ведьмы, не имеющей собственных детей, 3) родившейся в семье, где семь дочерей и ни одного сына, – тогда одна из девочек обязательно ведьма. Ро́бленные ведьмы не имеют природного дара, а получают способность к ведьмовству, пойдя в учение к ро́жденно й ведьме, ведьмаку или самому черту. Ро́жденны е могут по желанию творить добро или зло, а также взять свои чары обратно. Ро́бленны е ведьмы творят только зло, даже если их ро́жденна я учительница не заставляет. Поэтому не желающие зла ро́жденны е не берут учениц.