Александр Афанасьев - Врата скорби. Идем на Восток

Овцы — едят первую весеннюю траву…

Закончив с молитвой — они встают. Дедушка — достает из принесенной Багышем торбы лепешку, ломает ее пополам. У него есть и мясо — зажаренный в земле сурок — пустынник. Чтобы поймать его — нужно большое умение. Но дедушка умеет.

— Как дела дома…

Багыш обстоятельно рассказывает Дедушка хмурится — ему не нравится, что отец посадил плодовый сад, как это делают русские. Тот, кто посадил плодовый сад — уже не тронется с места, а жизнь кочевника — это дорога.

Они с отцом часто говорят на эту тему. Поэтому — сам отец никогда не ходит на пастбища…

— Русские, русские… — говорит дед — вот увидите, вы осядете на земле и станете как они. А вы воины!

Багыш знает, что он воин. Как воин — он давно собрал ватагу и ходит драться с казачатами. Них есть рогатки — это такие штуки из рогулины дерева и такой резинки из еврейской лавки — чтобы ее раздобыть, надо либо ехать в город, либо стащить у матери. Мать заметит — не оберешься бед. Но без резинки — проблем не оберешься…

— Отец говорит, что хочет, чтобы я шел работать на дорогу — говорит Багыш — те, кто работает на дороге, много получают и пользуются уважением…

Дед сердито топорщит усы

— Воистину, раб не пользуется уважением. Тем более тот раб, который уже наполовину в аду!

Они говорят про железную дорогу. Дел ее видел не раз, когда гонял скот — а они с отцом ездили зимой продавать мясо и шкуры и Багыш тоже ее видел. Это такая стальная струна на дороге, их две, они ровные и идут далеко — далеко. И по ним, тяжело шипя и плюясь дымом, ходят такие машины. Сначала он думал, что эти машины живые — как живыми бывают вол и мулы, но потом увидел чумазое лицо усатого машиниста. Он сам, честно говоря, боится. Не представляет, как можно управлять такой штукой. Но раз отец сказал…

— Шкуры сдали?

Шкуры — еще одна проблема. Можно либо сдать евреям — они принимают, но по очень низкой цене. Зато за деньги. Либо на пошив — но и там цена не очень. И когда пошьется — неизвестно. А деньги платят только когда продадут…

— Нет, не сдали.

— Плохо. Возьмешь еще две.

— Две? А что случилось?

— Одна охромела. Другую зверь задрал…

Зверь — это волк. Они тут бывают, дед никогда не говорит «волк», только — зверь. Словно боится произносить имя зверя.

Даже собаки не помогают…

Дед пьет родниковую воду. Оглаживает бороду

— Запомни, Багыш, ты не просто киргиз. Ты кипчак, сын воинственного племени, племени воинов, а не крестьян. Будь достоин своего народа…

— А кипчаки лучше киргизов?

— Когда то давно — кипчаки были хозяевами здесь и во всей великой степи.

Багыш хмыкает

— А почему сейчас не хозяева, дедушка?

Дед недовольно трясет головой

— Из-за таких, как твой отец! Для кого собственное сытое брюхо дороже чести! Зачем он заложил этот сад? Его придут и сожгут!

— Русские?

— Да какие русские… — кривится дед — запомни, мы хоть и правоверные, но правоверные бывают совсем разные. Бывают такие правоверные, которые оправдывают джихадом собственные злые дела! Они говорят про джихад, вскакивают на коня и едут грабить!

— Басмачи! — догадывается Багыш

— Не говори этого слова! Не говори его! Эти обиженные Аллахом даже такого названия не заслуживают! Они еще хуже, чем те, кто осел на земле. Те, кто осел на земле хоть думают о своем брюхе! А эти — вообще ни о чем не думают!

Дедушка басмачей не любит. Их вообще мало кто в горах любит. Басмачи — бандиты, они грабят караваны. А как не стало караванов, как стали делать нормальные дороги — часть из них стала грабить простых пастухов, угоняя скот на мясо, противопоставляя себя обществу. Раньше они грабили купцов — но такова была участь купцов. Теперь они грабили своих… хотя какие они свои? Большая часть — дикари из нищих семей феллахов, а то и вовсе пришлые. Горцы опасаются грабить друг друга — в семьях строгий порядок, а грабеж может столкнуть с места лавину кровной мести….

— Мы скотоводы — объясняет дед — скотоводами и должны оставаться. Аллах не дал нам богатой, жирной земли, чтобы хозяйствовать на ней — но скота у нас достаточно, хвала Аллаху. А люди всегда будут хотеть кушать мясо…

— А отец говорит, он договорился с русскими и те пробурят ему колодец. Как только это будет, земля станет богатой и плодородной. Он говорит, что Аллах всю землю сделал богатой и плодородной, просто к какой-то земле люди уже приложили руки, а к какой-то — только предстоит приложить. Но в воле Аллаха — чтобы люди жили с любой земли, какая у них есть.

Дедушка не согласен. Он считает, что орошать землю — идти против воли Аллаха. И даже слова, что из века в век предки копали колодцы и даже подземные ходы, чтобы провести землю куда надо — его не убеждают. Хотя на деле он боится, что скот просто негде будет пасти, если молодежь вместе с русскими перекопает всю землю…

Горит костерок. На костерке — доспевает пастушеский суп из мяса с травами. Мясо есть — если две овцы пали.

— Запомни, Багыш… — говорит дедушка — хвали Аллаха за то, что у тебя есть и не проси большего. Аллах сам даст тебе то, что тебе принадлежит…

Багыш, хоть и не говорит этого — он не согласен. Когда он с отцом ездил в город — он увидел такие штуки, черные, сделанные так, как будто над ними поработал скульптор. Они двигаются, русские это называют «машина» или «мотор» [44] В начале века в России не было слова «автомобиль», было слово «мотор». В дневниках Августейшей семьи часто встречается слово «помоторили» — то есть покатались на автомобиле. Император Николай Второй первым среди монархов купил себе автомобиль, первым завел гараж. К началу Мировой войны его гараж был крупнейшим в мире. В 1922 году он же станет первым в мире монархом, регулярно пользующимся самолетом. . Если честно — он бы с большим удовольствием работал на таком вот моторе. Но отец успел разузнать, что на мотор просто так не попадешь, а на железной дороге всегда требуются люди…

Дедушка снимает с костра казан, пробует. Потом — внезапно резко поворачивает голову, смотрит куда-то в сторону…

— Ложись!

Горячее варево выхлестывает на костерок, туша его. Пуля, прилетевшая откуда-то сбоку — с сочным звуком щелкает по валуну. Дед не отвечает — прикрываясь валуном, он целится куда-то в сторону, но не стреляет. Патроны дороги.

Раздается еще один выстрел, рев собаки, переходящий в визг. Дед тоже стреляет. Звук выстрела просто оглушительный

— Эй, Данияр! — внезапно кричит он — что тебе надо?! Ты забыл дорогу к себе в степь!?

— Салам алейкум, Кирыз! — слышится крик в ответ — из уважения к твоей старости я не возьму много! Дай мне десять жирных баранов — и паси своих овец дальше!

Данияр — имя не местное. Это имя, какое может быть у разбойника с равнин. У них коротконогие, но резвые кони и они не боятся гнева Аллаха…