Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Но тогда что же получается? Если все эти потрясающие сооружения, о которых рассказывает канонический синодальный текст БИБЛИИ, — сад на крыше дворца, оранжереи, водопровод, пруды во дворце, — построены только в 1633 году, а ранее тут была площадь, о которой и говорит Острожская Библия, то, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ИМЕЮЩИЙСЯ СЕГОДНЯ КАНОНИЗИРОВАННЫЙ ТЕКСТ КНИГИ НЕЕМИИ УЧЕЛ НОВОВВЕДЕНИЯ 1633 ГОДА! То есть книга отредактирована уже ПОСЛЕ 1633 года. А Острожская Библия, как выясняется, действительно является ДРЕВНЕЙ Библией, написанной еще в XVI веке.

Но тогда отсюда вытекает еще один интересный и важный вывод. А именно, что «античнейший» Иосиф Флавий тоже творил не ранее 1633 года. Поскольку Иосиф Флавий тоже упоминает об источнике Шилоах (Селах). Который, повторим, появился в Московском Кремле лишь в 1633 году.

Данное умозаключение о времени создания (или окончательного редактирования) знаменитой «Иудейской войны» Иосифа Флавия прекрасно согласуется с другим независимым выводом, сделанным нами в настоящей книге: Флавий писал не ранее XVII века, поскольку он рассказывает о событиях Великой Смуты на Руси начала XVII века.

Стоит отметить, что, по словам Иосифа Флавия, одна из частей Иерусалима называлась НОВЫМ ГОРОДОМ, то есть Новгородом [877], с. 302. Это понятно. Согласно нашим результатам, столица Руси-Орды перенесена в Москву из Ярославля = Новгорода. Наверное, в честь прежней волжской столицы часть Москвы в XVI веке решили назвать «Новгородом». Потом это название утратилось. Особенно после того, как романовские историки перенесли (на бумаге) название Великий Новгород с берегов Волги на топкие берега реки Волхов. Причем громкое имя «Великий Новгород» присвоили расположенному здесь небольшому острогу (может быть, Романовы решили таким образом поиздеваться над прежней ордынской столицей?). См. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси».

Через несколько страниц Флавий вновь возвращается к описанию великолепного царского дворца, поразившего его. Как мы теперь понимаем, это — рассказ о царском дворце Московского Кремля XVI–XVII веков. «…Царский дворец, великолепие которого превосходило всякое описание. Его роскошь и убранство не имели себе равных, и сверх того он был окружен со всех сторон стеной в 30 локтей высотой, по которой на равном расстоянии друг от друга шли богато украшенные башни, и заключал в себе огромные покои и пиршественные залы, способные вместить сотни приглашенных. Невозможно передать словами красоту отделки камней внутри дворца…

Здесь было неисчислимое множество покоев… и большинство находившихся в них предметов состояло из серебра и золота…

ИХ ВНУТРЕННИЕ САДЫ сплошь зеленели от растительности: здесь росли всякого рода сады, рассекавшиеся длинными дорожками для гуляния и окруженные глубокими каналами или бассейнами, уставленными медными изваяниями, из которых лилась вода, а кругом этих водоемов находились многочисленные башни для ручных голубей» [877], с. 304.

Как мы говорили, это и есть, скорее всего, легендарные сады Семирамиды в «античном Вавилоне». То есть царские сады Московского Кремля. Кстати, одно из семи знаменитых чудес света.

Вот что рассказывает Флавий о крепостных стенах Иерусалима. «ГОРОД ЗАЩИЩАЛИ ТРИ СТЕНЫ… ПЕРВАЯ из трех стен, Старая стена, была почти неприступна благодаря ущельям внизу и высоте холма, на котором она была выстроена; в придачу к преимуществам расположения она была еще и очень мощной… Она начиналась на севере у башни Гиппик и шла до Газита, затем соединялась с зданием совета и кончалась у западной колоннады Храма. Отходя от той же самой башни с другой, западной стороны, она тянулась вниз через место под названием Бет-Цо до Ессейских ворот, а там заворачивала на юг, огибая источник Шилоах, откуда вновь подымалась по восточной стороне к купальням Соломона, доходя до места под названием Офел, где соединялась с восточной колоннадой Храма.

ВТОРАЯ стена брала начало от Геннатских ворот первой стены; она огибала только северный подступ к городу, поднимаясь вверх вплоть до Антонии.

ТРЕТЬЯ же стена, начинаясь у башни Гиппик, тянулась на север до башни Псефин, потом продолжалась до Елениных могил… тянулась мимо Царских пещер и, загибаясь угловой башней у так называемой Могилы Сукновала, обрывалась у Кидронской долины, где она сходилась со Старой стеной…

Агриппа приступил к строительству вышеупомянутой стены… Если бы эта стена была завершена так же, как начата, город никогда не был бы взят, ибо она была сложена из камней по 20 локтей в длину и по 10 локтей в ширину каждый, которые нелегко подрыть железными орудиями или сотрясти осадными приспособлениями. Сама стена была толщиной в 10 локтей и, без всякого сомнения, вздымалась бы гораздо выше, если бы воодушевление ее основателя не имело препятствий. Позднее, хотя евреи и возводили ее в большой поспешности, она поднялась в высоту на 20 локтей, а если прибавить зубцы в два локтя и насыпь в три локтя высотой, то общая ее высота достигала 25 локтей.

Над стенами возвышались четырехугольные, цельные, как сами стены, башни по 20 локтей в ширину и 20 локтей в высоту; по слаженности же и красоте камней они ничуть не уступали самому Храму. На этих цельнокаменных, высотой в 20 локтей, башнях, находились роскошные покои, а над ними — верхние помещения с многочисленными хранилищами для сбора дождевой воды… Таких башен, отстоявших друг от друга на 200 локтей, на третьей стене было 90; на средней стене стояло 14 башен, а число башен на Старой стене доходило до шестидесяти. Общая же длина окружавших город стен составляла 33 стадия» [877], с. 302.

Хотя описание довольно расплывчато, оно содержит важную информацию, которую мы вскоре обсудим.

Об этих же трех стенах Иерусалима, правда, чуть по-иному, рассказывает и Тацит в своей «Истории». «Два высоких холма были окружены стеной, образовывавшей ломаную линию, кое-где резко вдававшуюся внутрь, так что фланги нападающих оказывались открытыми… Еще одна стена проходила внутри города и окружала дворец; за ней вздымалась высоко в небо Антониева башня, названная так Иродом (Ордой — Авт. ) в честь Марка Антония.

Храм тоже представлял собой своеобразную крепость; его окружала особая стена, сооруженная с еще большим искусством, чем остальные» [833], т. 2, с. 195.

Три стены Иерусалима описываются как замечательное сооружение, надежно прикрывавшее город от врагов. Поскольку, как мы теперь понимаем, здесь под именем Иерусалима описана Москва, то возникает интересный вопрос: о чем на самом деле идет речь? Как только вопрос задан, ответ напрашивается сам собой. Это — знаменитые крепостные стены Москвы, окружавшие Китай-Город, Белый Город и Земляной Город (Скородом). На рис. 11.8 все три стены отмечены на современном плане Москвы цифрами: II — Китай-город, IV — Белый город, V — Земляной город или Скородом. Цифрой I отмечен Кремль. На рис. 11.9 расположение этих старых стен показано более подробно, в привязке к современной Москве. Поясним, что Белый город — это территория между центральными московскими площадями и Бульварным кольцом, а Земляной город (Скородом) — это территория между Бульварным кольцом и Садовым кольцом. На рис. 11.10 мы выделили все три стены более жирными линиями, добавив не отмеченные на рис. 11.9 участки стен, идущие вдоль берега Москвы-реки. На старых картах видно, что здесь раньше шли крепостные стены с башнями.