Андрей Онищенко - МиссияКрест Иоанна Грозного

– Ну что, все кто пожелал, пришли, – начал свою речь всеми уважаемый потомок Рюриков, – хотя Государь наш и не сын Иоаннов, но мы присягали ему. Присяга, данная в заблуждении или в страхе, не может быть истинной. Мы собрались здесь, чтобы положить конец беззаконию. Самозванец разбазаривает богатства, накопленные поколениями наших Государей начиная с Рюрика, презирает Веру и добродетель, хочет предать нашу Святую церковь Папе, а знатную часть территории России полякам и Сигизмунду. Для исполнения своих умыслов губительных для России, он все больше призывает на нашу землю поганых иноверцев. Вскоре ожидается приезд Воеводы Сендомирского с новыми, еще более многочисленными шайками ляхов. Их поведение и беззаконие, которое они чинят, губительно для Отечества. Древние царские сокровища, как и земли наших предков, уходят в руки поганых ляхов. Я спрашиваю вас, присутствующих здесь, чего мы ждем, и что ждет нас впереди? Некрещеные немцы и поляки ходят в церковь тем самым, оскверняя наши Святыни, при Дворе соблюдаются обычаи богопротивные, а ждем мы того, когда же наш Государь и вовсе изменит православию. У него с Сигизмундом и польскими панами давно составлен уговор, разорить наши церкви и поставить на их месте католические костелы. Докуда мы будем терпеть эти безобразия от раба греха и еретика Гришки Отрепьева, будем ждать, чтобы он еще имел время и придумывал новые способы, как озлобить россиян новыми беззакониями. Пора положить всему конец, покуда земля русская не превратилась в вотчину Папы и латинян.

Шуйский умолк, молчали и все присутствующие, находясь под впечатлением речи потомка Святого Владимира и Александра Невского, и только Митрополит Гермоген, пылая ненавистью, прервал молчание.

– Богу противный еретик, желая унизить монашеский сан, везде срамит иноков, занимает деньги в богатых обителях собранные по крупице Боголюбовыми прихожанами и тратит на свои развлечения и вознаграждения своих приближенных, однако не думает платить по долгам. Он затребовал опись имения всех монастырей и изъявляя мысль оставить им только необходимое для умеренного содержания старцев, а все прочие взять себе. Не было такого еще на Руси со времен Святого Крещения. Даже в минуты опасности для Отечества законные Государи недодумывались до такого кощунства. На днях, жуткое богопротивное дело возмутило все Русское Православное Духовенство. Дмитрий выгнал всех Арбатских и Чертольских священников из их домов и поместил там своих иноземных телохранителей. Все пастыри душ человеческих в московских храмах, молясь за мнимого Дмитрия, тайно клянут в нем врага своего и шепчут прихожанам о Самозванце, гонителе православной церкви и благоприятеле всей ереси, ибо он, дозволив иезуитам служить латинскую Обедню в Кремле, дозволил и лютеранским пасторам говорить там проповеди, чтобы его телохранители не имели большого труда ездить для моления в Немецкую слободу.

Перед самым рассветом Илья покинул подворье Шуйского. Заговор разрастался и набирал силу. Решено было общими усилиями, воздействуя на умы москвичей, готовить восстание против ненавистных поляков и Государя еретика.

Хотя Самозванец и взял Ксению, силой портив ее воли, но через некоторое время он понравился ей, а она ему, поскольку была образованна, не в пример прочим московским боярским девицам.

– Ксения, я готов перевернуть всю Россию, – в минуты встреч говорил тот, кого она называла Дмитрием, – чтобы научить русский народ самовыражаться и жить так же свободно, как и в прочих королевствах.

Ксения слушала молча, боясь вспышек безрассудного гнева со стороны Государя, иногда случающиеся с ним. Царевна стала жить почти свободно, ей отвели во дворце две комнаты, вернули часть гардероба и украшений. Даже Елизавету вынули из сырого подвала, чтобы прислуживать ей. Только покои ее во дворце всегда охраняли польские копейщики.

Однако не долго посещал Дмитрий Ксению с визитами любви. В конце сентября, воевода Сендомирский Юрий Мнишек сообщил царю о готовности его дочери Марины выехать в Москву на свадьбу. В своем письме из Польши к Дмитрию он излагал следующее:

– Есть у вашей царской милости недоброжелатели, которые распространяют о поведении вашем худую молву. Я, отдавший вашему величеству свое сердце, как сыну, дарованному мне от Бога, прошу вас остерегаться всяких поводов, и так, как дочь Годунова живет в близи вас, то постарайтесь ее куда-нибудь удалить или отослать…

Огорченный Дмитрий пришел с письмом к Ксении и сказал:

– Сердце мое, я имею царскую честь и не волен в своих поступках, а честь страдает из-за этого.

Он развернул письмо и протянул Ксении. Ксения Борисовна прочла и заплакала.

– Нет, это будет хуже того, что ты сделал сперва, – глотая слезы, проговорила она.

– Молчи, девка гулящая! – в приступе ярости и гнева выкрикнул Самозванец.

Вспоминая о поруганной девичьей чести, душевные переживания о будущем, разрыв с человеком, хоть и не по ее воли, но ставшим близким переполняли ее.

На Ксению было жалко смотреть. Рыдания душили ее, слезы градом катились из глаз.

– Хотел я тебя выдать замуж за кого-нибудь из польских рыцарей, что приедут в Москву на свадьбу с Мариной Юрьевной, но теперь вижу, что не годишься ты ей в подружки! В монастырь пойдешь, как в нашей стране издавна водится…

Наговорив всяких гадостей беззащитной царевне и отведя при этом душу, Дмитрий вскочил с места, сильно хлопнул дверью и убрался восвояси, оставив в покое несчастную Ксению.

Вечером, вызвав к себе Патриарха Игнатия, он огласил свой вердикт. Игнатий принял это как должное и на следующий день отрядил в путь иеромонаха Нифонта, который должен был сопроводить царевну и совершить обряд пострижения во Владимирском Покровском женском монастыре, расположенном в Суздале. Усадив Ксению в крытый возок, отец Нифонт махнул рукой, и с Патриаршего Двора они тронулись в путь в сопровождении дюжины поляков и трех десятков казаков.

Матушка игуменья Евпраксия, настоятельница Владимирского Покровского монастыря, происходила из боярского рода Умновых. Насильно постриженная в детстве при Иоанне Грозном, она ничего не видела в жизни, кроме выбеленных стен и икон, каждой из которых нужно было кланяться. После гибели своей семьи она обозлилась на весь белый свет и уединилась в заботах о хозяйстве обители. Епископ заметил ее рвение и назначил экономкой монастыря. После того, как прежняя игуменья представилась перед Богом, Евпраксию поставили во главе всей обители. Первым делом она велела отделить тех, кто поступил в монастырь девицами, от тех, кому посчастливилось побывать замужем. Первые жили свободно и были своеобразным лицом монастыря, а вот для вторых, к коим мать Евпраксия чувствовала зависть и тихую ненависть, держали безвыходно по кельям, разрешая выходить только в церковь. Именно в эту обитель, имеющую славу особо строгой, по приказу Патриарха Игнатия, вез Ксению иеромонах Нифонт.