Елена Асеева - Четыре дня, четыре ночи [СИ]

Руслан прервал свои мысли, закрыл, громко хлопнув листами, русско-английский и одновременно англо-русский словарь, и убрав его на полку, приступил к уборке комнаты, да и всей квартиры в целом. Сгребая постельное белье с дивана и отправляя его в стиральную машинку, снимая грязные занавеси, протирая влажной тряпкой пыль, и отмывая стекла на окнах, пылесося палас, диван и кресла, аккуратно складывая в шкафу вещи. А в перерыве между мытьем и уборкой комнаты, он затер пол в кухни, помыл раковину и наконец-то, чашку, поел сам и покормил кота. Да вернувшись в комнату, продолжил разбирать шкаф, при этом все время, вспоминая пережитое и увиденное, прочитанное и переосмысленное, и в этих знаниях находя подтверждение тому, что и сам Исшу, и созданная под его именем религия, была ничем иным как попыткой захвата духовной власти, духовного яремничества не просто русских, но и всех других народов мира, и кроме боли, страданий и вырождения, ничего народам земной Яви не даровавшая… А сколько, сколько людской крови пролилось потом во имя Исшу, скольких людей мучили, сжигали, уничтожали во имя этой религии, которая на самом деле была выдуманной и наложенной на ведическую веру и ведические праздники.

И даже не прибегая к Интернету, Руслан нашел множество совпадений пожравших праздники древних славян, к примеру писал Карамзин в «Истории государства Российского» в первом своем томе: «24 декабря(7 января прим. авт.) язычники русские славили Коляду, Бога торжеств и мира. Еще и в наше время, накануне Рождества, дети земледельцев собираются колядовать под окнами богатых крестьян, величают хозяина в песнях, твердят имя Коляды и просят денег…»

«Точно, — подумал Руслан. — Накануне Рождества, славили Коляду, и я даже помню, народную песенку, которую в детстве с друзьями пел, ходя по квартирам в нашем доме:

и так далее, — продолжил он свои думы. — И главное нет там ни словечка про рождения Исшу. Потому как 24 декабря, по старому стилю, а 7 января по новому стилю, русичи и славяне издревле праздновали рождение великого Бога Коляды, которого родили Майя Златогорка и ДажьБог. В легендах сказано: Коляда явился вновь, чтобы дать людям ведическую веру, которую уже приносил Бог Крышень, и кою люди не уберегли. И сказано, что Бог Коляда явился, чтобы покарать демонов и принести Свет Ведических Знаний. И это именно к младенцу Коляде приходили по преданиям цари, волхвы и приносили дары — золото, серебро и пили они в честь молодого Бога медовую Сурью и славили, славили нашего Коляду, нашего русского Бога!»

Руслан аккуратно сложил большое махровое полотенце и убрал на полку, да заглянул во внутренность шкафа, где теперь царил полный порядок, а все вещи лежали и висели в строгом своем назначении, и осознал, что теперь и в душе у него появился тот же порядок, та же стройность, наверно не отделимая от чистоты тела и жилища. А в голове сами собой возникли строки песни, и секундой позже комната снова наполнилась быстрой, легкой, современной и в тоже время той старой, русской мелодией, играемой на сопелке, жалейке, свирели, а может быть на домре или скрыпке. И послышалось Руслану, как сначала тихо, потом звонче… насыщеннее запела давно уже почившая бабка Люба, жена деда Владимира, точно из далекого детства, из младенчества прилетела та песня. И другой голос еще более старый, голос который он слышал много раз, но обладателя, коего не видел, начал подпевать, а мгновение спустя этим двум, старым голосам его предков, стала вторить и его светлеющая душа:

И всколыхнулись в мужчине воспоминания, давно слышимой и позабытой песни, а после вспомнил он мифы славянские и имя не города, а дочери Бога Огня — Костромы. И когда возникшая музыка потонула, в тихо текущих воспоминаниях и мыслях человека, сам себе начал сказывать Руслан ту легенду: «У Бога Огня великого Семаргла, что стоит на страже и не пускает на нашу землю зло, которое кружится, вертится в смертоносном вихре кругом планеты, — он затих и на миг ему показалось, что такой сказ можно рассказывать не про Бога, а про планету гиганта Юпитер, который витает по Солнечной системе и охраняет Землю от опасностей, захватывая в плен мелкие частицы и астероиды, грозящие своими каменистыми боками и летящими на нашу голубую красавицу планету, мечтая ее задеть или уничтожить. Так вот, — продолжил Руслан свое повествование, и, намочив половую тряпку в воде, что наполнила ведро, принялся мыть линолеум в прихожке. — У Бога Семаргла от Богини ночи Купальницы родилось двое детей, близнецы: Купала и Кострома, судьба которых разлучила в детстве, а после злобно посмеялась над ними, и, встретившись, взрослые брат и сестра, не узнав друг друга, нареклись мужем и женой, но после свадьбы проведав правду о себе, покончили с собой, утопившись в реке. Боги, сжалившись над несчастными близнецами, обратили их в цветок Купала-да-Мавка или Иван-да-Марья. Потому наверно, на Руси 24 июня (6 июля по новому стилю) праздновался праздник Ивана Купалы, праздник посвященный Богу Огня Семарглу и его детям Купале и Костроме. Позже праздник Ивана Купалы, прикарии назвали днем рождения Иоанна Предтечи…. хотя полностью уничтожить обряды и традиции празднования этого дня не удалось. На Руси всегда было принято широко праздновать праздник Ивана Купалы, в ночь разжигался купальский костер, где употреблялся „живой огонь“ добытый стариками трением дерева, люди пели, веселились, водили хороводы…»

Руслан помыв пол в прихожке, подошел к полке с книгами и сняв томик Карамзина, хотел было его открыть, как внезапно изображенный на обложке книги Николай Михайлович ожил, подмигнул ему правым глазом, затем приоткрыв свой нарисованный и тонко подведённый по краю серый рот, показал не менее серый, длинный язык. Да широко разевая рот, морща свой высокий лоб сказал: «А, еще и пятидесятница… да, да, да, никакая она не пятидесятница, а Семик день и знаменует этот праздник окончание весны и встречу лета. Издавна он считался женским праздником и совмещал в себе обряды проводов русалок (духов воды) и поминовения усопших. На Семик, который начинали праздновать во вторник (именно в этот день поминали усопших предков), а веселья и гулянья продолжались до воскресенья, готовили караваи, яичницы, сочни, сырники. Семецкий четверг отмечался девичьими гуляньями: хороводами около берез в роще, кумлением, плетением венков и гаданием на них о женихах».

Руслан онемел и такой безмолвно-неподвижный, наблюдал за двигающимися губами Карамзина, его глаза расширились, упавшая вниз челюсть широко открыла рот. Когда же Николай Михайлович замолчал, напоследок блеснув красными бликами своих серых глаз, и злобно показав язык, Руслан очнулся, избавившись и от онемения и от неподвижности. Он негромко вскрикнул, почувствовав как внутри груди, быстро застучало его сердце и тяжело вздохнула душа и размахнувшись, гневно швырнул книгу к открытой двери лоджии. Еще какое-то время он стоял, и порывисто дышал, глядя вслед улетевшей и стукнувшейся о дверь книге в темном коричневом переплете, которая улеглась на паласе, распластав в разные стороны свои листья и обложку. Затем медленно поднял руку и утер заструившийся по лицу пот, подумав, что верный слуга Чернобога, Босоркун, так некстати умудрившийся залезть в нарисованный портрет Карамзина, все же хороший парень, так много открывший ему бесценных знаний, даровавший столько неоценимых сведений, пробудивший и его душу, и тело к жизни… Вот только одного так и не понял Руслан — зачем понадобилось демону его пробуждать? Если он один воин, каков тогда смысл в этом пробуждении, или быть может демон лжи, как всегда врет… и людей Света, людей несущих в себе ведическую веру много больше… Ведь кто-то же пишет эти статьи в Интернете, размещает свои мысли, сохраняет, перерабатывает мифы и легенды… А значит есть… непременно есть те люди, которые смогут организоваться и пойти против этого Исшу, против прикариев и властей, навязывающих эту религию…