Алекс Мрит - Путь

Я уже достаточно долго жил в Индии, но Радж Бабу пока так и не встретил. Как его найти среди огромного множества людей? Среди многочисленных садху, встречавшихся мне на пути. Учитель не дал мне чёткого понимания того, как мне найти Радж Бабу – человека, гуру, к которому он послал меня для обретения знаний. В России практически нет духовных учителей, поэтому выбор ограничен. Святые, садху, гуру и их продвинутые ученики воплощаются в Индии, там, где они могут свободно жить и следовать своим путём. В Индии огромное количество духовных учителей разного уровня. Как найти среди них Радж Бабу? Учитель сказал, что Радж Баба сам найдёт меня. Но мой активный ум по прошествии какого-то времени стал требовать определённости и выполнения каких-то конкретных действий для поиска. Пандиты (священники), служащие в храмах и выполняющие ритуалы – это вовсе не духовные учителя. Пандиты сведущи в ведах и писаниях, в проведении обрядов, богослужений и ритуалов, но также, как и наши священники выполняют предписанные религиозные обязанности, выполняя свою общественную работу и зарабатывая деньги. Все их знания исключительно от ума, в котором ещё много страстей и привязанностей. Иногда меня посещали мысли о том, что может Радж Бабы и вовсе не существует, а Учитель просто отправил меня в Индию набраться духовного опыта, посетить святые места. Каждый день здесь я встречал множество монахов-отшельников, посвятивших свою жизнь познанию высшей сути. Наверняка, некоторые из них могли бы стать великими духовными учителями и повести за собой целые народы, если бы посчитали это своей миссией. Они жили своей жизнью, гораздо более полноценной и насыщенной, чем спешащие куда-то шумные обыватели. Монахи были спокойны и уверены в себе, живя своей непостижимой жизнью. Я встречал монахов повсюду – на дорогах, сидящих у обочины, в храмах, возле Ганги. Такого количества людей, следующих духовному пути невозможно было бы представить себе ни в одной стране мира. В отличии от монахов, которых можно встретить в нашей стране и западных странах, эти на самом деле жили своей внутренней жизнью и не мечтали о признании другими в будущем каких-то заслуг. Я слышал, что бывало и под оранжевыми одеждами монахов иногда скрывались простые попрошайки или авантюристы, охотники за деньгами доверчивых иностранцев. Они могли представиться гуру и даже продемонстрировать какие-то сверхспособности, чтобы произвести впечатление на доверчивого человека. В Индии сверхспособности не считаются чем-то фантастическим и невозможным. Людей, ради денег и славы демонстрирующих другим такие «выдающиеся» достижения называют факирами и приравнивают к клоунам, несмотря на то, что то, что они демонстрируют в большинстве случаев вовсе не трюки. В ашрамах мне объяснили, как отличить истинного духовного учителя или монаха от лже-гуру, тем иным способом пытающегося привлечь внимание иностранца. А дальше уже дело техники – некоторые из них читали духовные писания и могут произвести впечатление продвинутого человека, продемонстрировать сиддхи или использовать гипноз. Однако, это скорее редкость, чем часто встречающийся факт. Большинство садху не проявляют интереса к мирским людям и тем более их не интересуют деньги или иные материальные ценности, слава и почёт. Они могут поговорить с человеком, если посчитают это необходимым, благословить или дать совет. Садху – мудрые люди, обладающие своим собственным духовным опытом и прозрениями. Часть из них может видеть биополе человека, состояние его здоровья, энергетические центры, а иногда даже просматривать кармическую программу и прошлые рождения. Но они не афишируют это и в очень редких случаях сами идут на контакт, помогая кому-то разобраться с причинами тех или иных ситуаций.

Пробыв 3 дня в Ришикеше, я отправился в Дехрадун. Ришикеш здорово отличался от других городов Индии. Создавалось впечатление, что весь город подстроился под иностранных туристов и живёт для удовлетворения их потребностей. Около-духовная и около-йогическая тусовка сосредоточились в этом небольшом городе с разнообразными храмами и центрами йоги в западном стиле. Ришикеш считается воротами в Гималаи и одна из дорог проходит через этот древний город. В настоящее время город является скорее большой тусовкой на тему йоги, чем духовным центром. Настоящих йогов здесь не найти, скорее это место отдыха и расслабления в стиле западной йоги с обязательной гимнастикой и символическим антуражем. Европейская молодёжь, желающая совместить приятный отдых с лёгкой ненавязчивой практикой, похожей на йогу облюбовала это место. Здесь всегда шумно и весело. Дехрадун, несмотря на то, что является столицей штата оказался более тихим и спокойным местом по индийским меркам. Я встретил там много туристов из числа буддистов, которые приехали в этот город с намерением посетить, а если посчастливится, то и какое-то время пожить в монастыре. Они не носились по городу в поисках духовных учителей, переживания яркого духовного опыта и незабываемых впечатлений, как это было в Ришикеше. Это были серьёзные люди, желающие лучше понять себя и суть жизни через медитативный опыт и изучение духовных и наставлений. Я с интересом беседовал с разными людьми о том, зачем они приехали в Индию, их понимании себя и жизни. За всю свою жизнь я не встречал и тысячной части людей, занимавшихся самопознанием и желающих постичь суть мироздания. У них у всех был свой жизненный опыт и своё глубокое понимание сути происходящего вокруг нас. Люди с непростыми судьбами и духовными переживаниями стремились сюда в Индию, одну из немногих стран в мире, сумевших сохранить древнюю мудрость и готовую передать её всякому, кто к этому готов. Познакомившись с одной приятной семейной парой из Италии, исповедовавшей буддизм и хорошо разбиравшейся в его принципах, я остался в Дехрадуне. Днём мы гуляли по городу или проводили время в монастыре. Несколько раз на целый день уходили в горы. Как-то вечером я сидел под раскидистым деревом возле монастыря Мидролинг, наблюдая как вершины гор медленно погружаются во мрак. Верхушки горных хребтов то скрывались за причудливым скоплением облаков, то вновь появлялись и последние лучи заходящего солнца освещали их древнее величие. Из монастыря доносились какие-то звуки, которые вероятно были слышны здесь и тысячу лет назад. Я был погружён в свои размышления над прочитанными недавно текстами тибетского буддизма, которые мы обсуждали с парой из Италии. Бабушка женщины была эмигранткой из России, и она немного знала русский, изредка общаясь на нём с приезжими туристами из нашей страны. Так на смеси русского и английского мы рассуждали о дхарме и многих представлениях тибетского буддизма. Не осознанно я поглаживал камень, на котором сидел. Мне нравилось это место и камень с его удобной для сидения формой и приятной на ощупь поверхностью с множеством разнообразных ямок и изгибов. В который раз я уже приходил вечером на это место, посидеть и поразмышлять в одиночестве, глядя на вершины гор. Я породнился с этим камнем, который казалось, пролежав здесь не одну сотню лет понимал то, что я думаю и познал в молчаливом одиночестве то, к чему я ещё только приближался в своём духовном поиске. Я задумчиво поглаживал его шершавую поверхность, ощущая пальцами все его мельчайшие неровности, когда чей-то спокойный голос вернул меня в реальность: