Леонид Каганов - Калибр имеет значение?

Ужасная истина заключается в том, что единственный механизм признания суверенитета кого-то, а значит, полноценное признание той или иной жизни разумной, находится в плоскости их физического сопротивления нам. Мы будем застраивать своими городами и дорогами пространство, сколько бы мы не умилялись тем или иным зверушкам.

По-настоящему считаться с ними мы будем, только если они начнут наши города и дороги демонтировать и противостоять нам силой. Только тогда мы срочно озаботимся расшифровкой их способов общения и попытаемся с ними войти в переговоры и прийти к взаимопониманию. Только в этом случае это будет для нас жизненной необходимостью, а не благотворительностью, эстетической потребностью, досужим любопытством или абстрактной долгосрочной перспективой.

К сожалению, права можно взять только силой, в иных случаях мы даже не будем понимать, кому они действительно нужны, а кто здесь – объект ландшафта и биологическое сырье. Критерий, отличающий одно от другого – не речь, не сложность нервной системы и наличие какой-то культуры, а способность силового сдерживания и противостояния – это тот самый ключевой критерий «разумности», который мы в состоянии уловить в первую очередь. Утверждая обратное, мы просто распространяем свою силовую защиту на те явления, которые мы хотим по каким-то произвольным своим критериям оберегать собственными силами. Без подобной защиты не мы, так кто-то еще все равно лишит интересующий нас объект свободы воли, территорий, ресурсов или даже жизни.

Поэтому каждому из колонистов будет роздано оружие, а стрелковая подготовка будет общеобязательной, и не дай Дарвин нам встретить по-настоящему разумную местную жизнь на просторах космоса. Однажды мы, конечно, с ней договоримся, однако путь к этому не факт, что будет для нас простым… – На этом космические корабли полетели в какую-то даль, а Василий в состоянии легкого тремора схватил пульт и, несмотря на протесты матери, переключил канал.

Несколько биологов в передаче про эволюцию дискутировали о том, что в первую очередь делал древний человек, впервые взявший палку/камень в руки и начавший их активно применять, что в конечном итоге и отделило его от остального животного мира – сбивал ли он ей растительные плоды или использовал ее как орудие насилия, защищаясь от хищников и сам преследуя добычу? Все в общем-то были согласны, что других ключевых отличий в людях нет – коэффициент энцефализации (соотношения размеров мозга и тела) дельфинов выше, чем у всех обычных приматов, и идет вровень с этим показателем у человека прямоходящего – прямого предка человека разумного. Однако признать, что именно оружие насилия было тем ключевым Рубиконом, который позволил предкам человека стать собственно разумными людьми и создать всю современную цивилизацию, звучало излишне кровожадно и многих отталкивало… Василий с подергивающимся глазом переключил канал дальше.

Там была какая-то историческая передача, где лысеющий картавый старик рассуждал:

– …Никогда права населения не падали на него просто так, за красивые глаза. Всегда это был результат кровавой борьбы и противостояния угнетаемых и господствующих групп, которые под давлением аргументов вполне физического характера шли на компромиссы и признавали за теми или иными социальными группами какие-то права просто потому, что в ином случае общество ждало продолжение войн и расколов. Неспроста арбалеты против единоверцев проклинались специальными эдиктами папы римского в средние века – феодализм, который разрушился вследствие того, что городские ополчения с арбалетами и мушкетами после непродолжительной подготовки стали слишком лихо отстреливать закованных в латы рыцарей, всю жизнь обучавшихся своим боевым искусствам. В этих условиях смещения баланса сил монархи стали вынуждены переориентироваться на национальные ополчения и награждать их конституционными гарантиями и избирательными правами, формируя современное общество национальных государств – во многом потому, что появились технические средства массового насилия, менявшие баланс сил в сторону широких народных масс, а следовательно, и изменявшие под них правовую и институционально-политическую надстройку. Если изучать, например, историю английского ограничения произвола монархов и развития правовых личных гарантий, нигде просто «по любви» власть не ограничивалась, а права не гарантировались, всегда это было результатом постепенно смещающегося компромисса между группами сил в буквальном, боевом смысле этого слова. К счастью, наше современное общество, пройдя горнила своей трагической истории смут и катастрофических вторжений, стало наконец достаточно сознательным, чтобы форсировать это развитие распределения баланса сил, не дожидаясь очередного периода катастрофической дестабилизации…

Закипающий от гнева Василий переключил картавого профессора на какую-то общенаучную передачу в эфирной сетке вещания, где раньше транслировали недавно выгнанную с центральных телеканалов «Битву экстрасенсов».

В ней несколько академиков РАН рассказывали журналистам о своей новой междисциплинарной научно-популярной книге-исследовании «Основы спонтанного порядка». На ее страницах они прокладывали параллели и взаимосвязи между ключевыми теориями из разных отраслей науки, доказывая, что и самоорганизация пылегазовой материи в звезды, планеты и галактики, биохимическое возникновение и последующая эволюция жизни вплоть до человека разумного, рыночная экономика, институты частного сектора и вооруженная гражданская самозащита – в конечном итоге звенья одной цепи самоорганизации материи и всего живого. Так же как для появления планеты, полной высокоразвитой жизни, достаточно комплекса стартовых благоприятных факторов «зоны обитаемости» различных уровней вместо прямого управления и вмешательства неких высших сил (не претендуя на отрицание их возможного существования как такового), так и для развития социума при помощи институтов гражданского общества, добровольного обмена, собственности и ее силовой вооруженной самозащиты, не требуется дополнительного внешнего вмешательства – все мы всего лишь люди. Для корректировки и совершенствования своего поведения нам требуется не тирания и мелочная регламентация со стороны таких же простых смертных, как мы сами, а возможность свою свободу воли проявлять, напрямую сдерживая произвол друг друга доступными средствами защиты. Гражданское оружие является, таким образом, ключевым элементом развития цивилизации в рамках того же самого единого и взаимосвязанного процесса спонтанной самоорганизации, который начался с самого начала времен…