В Бирюк - Обмасонивание [СИ]

Затем пришли буртасы — выбили здешнюю мокшу. Мокша побежала лесами на юго-запад. Поселение снова погибло, место столетие стояло пустое.

«Выбили» — не по своей воле. В VII–VIII веках через территорию буртасов двигались на север булгары, занявшие их северные земли. Понятно, что такие «прохожие» буртасам не нравились. В те времена они выставляли до 10 тыс. всадников. «Выставляли» — именно против булгар. Отношения между двумя народами были крайне враждебными. После Аламуша к давней межплеменной вражде добавилось отвращение правоверных к язычникам.

Заволжские земли буртасы потеряли, выжившие перебрались на Правобережье.

Падение каганата и возвышение Булгара с его исламизацией, привело буртасов в конце X века к зависимости от Руси. Потом пришли половцы. И племя в XI веке побежало дальше на северо-запад, в верховья Суры.

Потом будет «Батыево нашествие». Буртасы снова побегут. В бассейн Мокши и Цны. Отчего осталась, например, река Буртас в притоках Мокши.

В 1380 году (в РИ) буртасы будут входить в состав войск Мамая на Куликовом поле.

В русских документах XVI–XVII веков они — пришлое население в Мордовском и Мещёрском краях.

Буртасы «пошли поленьями в топку этногенеза» здешних народов. По научному: «оказали существенное этно-культурное влияние». Например, к мишарям вплоть до XVIII века параллельно употреблялся этноним буртасы.

Это — будущее. Пока народ вполне жив. Хотя и не вполне счастлив — данники эмирата. «Неверные» (язычники-тенгриане), «немые» (угро-финны), «дикие» (своих городов не имеют), враждебные (с 7 по 17 век, когда уже русские поставят здесь крепости Засечной черты, их поселения будут выжигаться тюркскими соседями).

Поданные трижды враждебного им государства. «Степные неудачники». Проиграв противостояние с соседями, в последнее столетие — с половцами, выдавливаются из Степи в леса верховий здешних рек. Утрачивают навыки кочевников, приобретают умения бортников и лесных охотников. Летом ещё живут в юртах, на зиму перебираются в деревянные дома-полуземлянки.

Вроде бы, переход от кочевания к оседлости — признак прогресса, процветания народа? — Не здесь. Здесь — форма деградации. Сжимание ареала, снижение численности. Утрата свободы, самостоятельности. Постоянное изъятие «прибавочного продукта» более успешными соседями.

Ибн-Русте, Бакри и Марвази отмечают, что «главное их богатство составляет мед», Гардизи добавляет: «Плодов в этой стране нет, вино у них делается из меда».

Походы Мономаха и его сыновей показали степняком «ху из ху». Шарукана загнали за Кавказ. Буртасы, наряду с эрзя и мари, стали русскими данниками. Ныне Русь ослабела — перешли под Булгарию.

Занимаются скотоводством, земледелием, охотой и бортничеством. Торгуют мехами. Единого правителя нет — старейшины.

«Оружием буртасов служат два кинжала, секира, у них нет панциря и кольчуги; лошадью у них владеет не каждый, а только тот, кто обладает многим достатком; их одежда — архалук и халат; у них — головной убор, а чалму завязывают вокруг него».

Напомню: в здешних краях ни скотоводством, ни пашенным земледелием — без лошади заниматься невозможно.

В X веке арабские путешественники восхищались «благоустроенной степью» во владениях буртасов между землями хазар и булгар, по которой торговые караваны шли вверх вдоль Волги 15 дней.

Теперь буртасов там нет. Выбили. По оружию хорошо видно — не степняки. Эмират бы и вовсе их задавил по старому «долгу крови», но… Есть ведь и другой торговый путь, не вдоль Волги, а поперёк. Путь от Булгара до Куябе (Киева).

«От Булгара до границы Руси — 10 остановок, от Булгара до Куябе — 20…».

Саров и Арзамас (Пичай-городок) связаны с локальными путями в Оку. Эмирату это не очень интересно. А через верховья Суры идёт тот дальний, сухопутный, Киевский путь. Проход сквозь «Чёрный лес» и далее в обход с юга верховых лесов, из которых и текут реки.

Путь утрачивает своё значение. Сперва — пришли половцы и резали всех проходящих. Теперь они несколько угомонились, но сам Киев, при деградации «пути из варяг в греки», вызванной возникновением Иерусалимского королевства, становится менее привлекательным.

Столетиями эмиры пытались обустроить этот путь, ставили караванные стоянки, крепости. Без мира с местными — охрана пути не удержит. Пришлось договариваться. Скрипя зубами.

Кроме давно взаимно проливаемой крови, кроме отвращения к язычникам вообще, кроме обычной для правителей жадности, мусульманских владык бесили, а арабских путешественников — весьма удивляли, и отдельные обычаи этого народа. Например, у буртасов девушка, ощутив себя достаточно взрослой, выходит из под власти отца, сама выбирает себе мужа.

Такое для любого правоверного — разврат и мерзость.

— Да вырезать их всех! Во имя аллаха!

— Далековато. Опять же, безопасность караванов…

В экспорте эмирата немалую часть составляют рабы. Естественно — из язычников. Особенно выделяется статья «мальчики буртасов». Они крупнее удмуртских или марийских. Их хорошо покупают в Халифате. В гулямы или в евнухи.

Так, чисто к слову: смертность при кастрации мальчиков-рабов доходит в этих местах-временах-культурах до 90 %. Соответственно, цена воина на порядок ниже цены евнуха.

Коллеги, вы мечтаете о том, чтобы вас ценили аборигены? — Простейший способ — попасть в 10 % выживших после операции.

Булгары построили в землях буртасов несколько крепостей. «Золотарёвское городище», которое тут называют Сурчат — самая западная крепость эмирата. Восточнее, при слиянии рек Юловки и Белого Ключа (Кичкенейки), в дне пути, другая мощная булгарская крепость — Юлов.

Тоже погибнет во время «Батыева нашествия». Столетиями — пустое место. В 1670-е годы здесь построят острог. В 1678 году при нём, в Юловской слободе — церковь Димитрия Солунского. Вскоре, уже в последний раз, всё будет снова разрушено во время набега степняков на Пензенский край.

Клубок. В Сурчате и Юлове живут вали (господа) — начальники, поставленные эмиром. Муллы и кади. Чиновники эмирата. Гарнизоны. Булгарские купцы и ремесленники. Мусульмане. Тюркоязычные.

Есть эрзя и мокша. Шаманисты со своими пантеонами, обычаями и взаимной неприязнью. Угро-финны.

Основная масса населения вокруг — буртасы. Скотоводы, земледельцы, охотники. Тоже язычники, но — тенгриане. Угро-язычные.

Буртасы — не любят всех. Мокшу они отсюда выбивали, эрзя — набродь, булгары — исконные враги и «кровососы на теле трудового народа».

Все против всех. У каждой группы есть основания для неприязни к любым из соседей. Вера, родовая память, конкуренция за ресурсы… «Разделяй и властвуй», где и разделять-то уже не надо. Хрупкий баланс, поддерживаемый исключительно саблями булгарской стражи.