Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы
- Название:Чаша Отравы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы краткое содержание
Итак, мой новый роман — дань памяти Ивану Антоновичу Ефремову, которого я считаю своим литературным учителем. В этом романе я решил по-своему развить замысел Ефремова о корнях зла, которое гложет человечество на протяжении, как минимум, последних пяти тысяч лет, и которое подвело нас в ХХI веке к краю пропасти, где нас ожидает деградация и полное уничтожение. Роман «Чаша Отравы» из серии «Лицом к Солнцу» переносит читателя на шесть лет раньше событий повести «Зуб Кобры», возвращаясь к прежним героям цикла. Человечество пытается оценить пройденный сквозь тысячелетия путь, познать свои истоки и выбрать направление будущего развития. Земная наука стоит на пороге грандиозных открытий сулящих невиданные возможности для каждого жителя Земли. В этой книге я постарался объединить и обобщить опыт разных исследователей альтернативной истории человечества и, опираясь на древние мифологические тексты, дать своё вИдение формирования цивилизации на Земле, показать картину происхождения и развития человека разумного, задуматься о его месте в этом мире. А так же поразмышлять о причинах той ужасающей несправедливости и тягостности нашего существования, наполненного горем, бесчисленными страданиями, неравенством и смертями — всего того, что И.А.Ефремов назвал ёмким определением инферно.
Чаша Отравы - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
— Совсем как в нашем обществе! — раздался чей-то восторженный возглас.
Акира улыбнулся.
— Оказавшееся в руках у археологов большое количество женских терракотовых фигурок ещё дальше на восток, в Хараппе и Мохенджо-Даро, изображающих Богиню, очень похожую на великую Богиню-Мать, а также найденные далеко на западе Европы, в кромлехах Стоунхендж и Эвбери схожие фигурки Богини, позволили проследить распространение аномально высокоразвитых городов с востока на запад. Таким образом, мы смогли заполнить «прореху» в поясе от Мохенджо-Даро до Санторина и теперь, по сути, с полным основанием можем говорить о существовании в древности определенной схемы развития цивилизации. А это даёт нам право сделать очень интересный вывод: везде, где совершился большой скачок в материальной и социальной жизни людей, Бог был женщиной.
— Интересная мысль, — не удержался я.
— Безусловно. Судя по всему, культ Богини сводился к реальному господству на этих территориях именно богини-женщины. К тому же, древне-европейское общество имело мирный характер. Древние европейцы никогда не пытались жить в неудобных местах, на крутых возвышенностях, как это делали позднее индоевропейцы, сооружавшие на холмах непреступные крепости. Древние европейцы предпочитали красивые места, с хорошей водой и почвой, с доступными пастбищами. Типичное отсутствие сильных крепостей — здесь не наблюдалось никаких следов военных разрушений более чем за пять тысяч лет — и колющего оружия можно расценивать, как свидетельство мирного характера большинства европейских народов.
Благодаря эффективной эксплуатации плодородных речных равнин, на которых выращивались пшеница, ячмень, горох и другие бобовые, разводились домашние животные, а так же развитию гончарной техники, резьбы по камню и кости, и обработке меди Древняя Европа достигла значительного успеха. Здесь развилась сложная социальная структура, включавшая ремесленную специализацию, сложились институты религии и управления, существовали зачатки письма. Одним словом, в период между 7000 и 3500 годами до новой эры на территории Древней Европы присутствовала высокоразвитая цивилизация, если определять цивилизацию, как умение данных людей приспосабливаться к окружающей среде и развить соответствующие искусства, технику, письмо и общественные отношения.
Но все это было достигнуто не самостоятельным путем, а изначально дано людям теми самыми «богами». Шёл своеобразный эксперимент по развитию человеческой цивилизации и совершенствованию человека, за которым до определенного момента пристально наблюдали его авторы. И во всём этом просматриваются признаки легендарного «Золотого Века» или «Первого Времени», сохранившегося в памяти людей как воспоминания о времени справедливого и благого правления «богов».
— Но когда и почему этот культ богини вдруг исчез с лица земли? — поразилась черноглазая Янтра.
— Чтобы понять это, нужно взглянуть на другой культурный полюс Древней Европы, которым была курганская культура, представлявшая собой патрилинейные, социально разобщенные общины, временно селившиеся в местах выпаса скота. Как несложно догадаться, у обеих этих культур, в силу различия экономического уклада, была и различная идеология. В противоположность Богини-Матери, курганская идеология воспевала мужественных и доблестных богов-воинов, повелителей небес. Это хорошо видно при сравнительном анализе индоевропейской мифологии. Кинжал и боевой топор — вот главные символы курганцев.
В искусстве же неолита ни Богиня, ни её сын-супруг не наделены подобными эмблемами, которые мы привыкли связывать с силой, и которые являются символами земного властелина или божества, завоевывающего власть, убивающего и калечащего. Здесь вообще нет типов правитель-подданый, хозяин-слуга, характерных для позднейших обществ, как нет в нём воспевания мощи оружия, жестокости и грубой силы. И это характерно. Здесь мы не увидим ни «благородных воителей», ни батальных сцен. Но в этом-то и причина гибели этого удивительного общества, которое под натиском воинственной курганской культуры было не просто уничтожено по своему укладу. Случилось гораздо более страшное — была полностью уничтожена доминировавшая идеология!
И только через тысячи лет чудом сохранившиеся жалкие осколки этого былого величия смогут развиться в крито-минойскую цивилизацию, когда с Индостана хлынут племена спасающихся от войны «богов» людей. Эта великая миграция двинется в двух направлениях — на север Европы, а так же к Эгейскому региону и Малой Азии, став там прародительницей славяно-скандинавских и минойско-микенских культур. Последняя же впоследствии даст толчок к развитию всей Европы в лице эллинской культуры. Отголоски тех далёких событий четко прослеживаются и в аккадских космологических мифах, повествующих о противоборстве воинственного и жестокого бога Мардука — аналога египетского бога Гора или арийского Индры — и богини Тиамат — матери богов.
— А чем не угодила богам Тиамат? Как можно убить свою прородительницу? — недовольно буркнул Нир.
— Таковы были «боги»: жестокие, кровожадные, меркантильные, в борьбе за власть готовые на любые подлости и союзы. При этом часто приписывавшие себе в заслуги деяния более древних «богов». Читая древние мифы, мы можем догадаться о том, что в период с 3500 по 3100 годы до новой эры на огромной территории от Индии и Центральной Европы, до обеих Америк происходили некие драматические события, определившие дальнейшую судьбу человечества.
— Так в чем же причина всех этих драматических событий, так сильно повлиявших на развитие человеческой цивилизации? — задал вопрос Нир.
Акира Кензо оглядел присутствующих таинственным взглядом и с лёгкой улыбкой на лице снова подбросил хвороста в костёр. Было видно, что вид пламенеющих углей и языков разгорающегося огня доставляет ему несказанное удовольствие.
В эту минуту я заметил, как справа от нас из темноты, окружавшей площадку освещённую костром, появился незнакомый мне человек. Его широкоплечая и высокая фигура застыла у границы кустов, не выходя из тени, словно, он не хотел мешать нашей беседе или желал остаться незамеченным. Лица его я рассмотреть не мог и осторожно коснулся плеча Светланы.
Удивленная, она обратила ко мне вопросительный взор. Я молча указал ей взглядом на незнакомца. Светлана посмотрела в указанном направлении, слегка щуря глаза от яркого света, исходившего от костра, но тоже не узнала неожиданного гостя.
— Чтобы понять это, нужно ясно осознать, что же происходило на Земле в те далёкие от нас времена. — снова заговорил Акира Кензо, отвечая на вопрос ученика.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: