Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

Юноша посмотрел на экзоархеолога горящими волнением глазами. Тот согласно кивнул.

— Я уверен в том, что боги-цивилизаторы обладали способностями и познаниями, которые лежат за пределами всех наших сегодняшних возможностей и познаний, так как эти «божественные» знания касаются не материального мира, а распространяются на безграничную сферу духовной вселенной, к изучению которой наша наука только-только приближается.

— Но почему мы так отстаём от них, раз из нас изначально хотели сделать равных себе? — с обидой в голосе недоумевала Амрита.

Акира улыбнулся её по-детски наивному недовольству.

— Причина проста: все эти знания, как и способности их использовать, оказались не развитыми у людей из-за строжайших запретов со стороны «солнечных богов». Но у меня нет никакого сомнения в том, что магия, как способность использовать свойства духовно-нематериального мира в прикладных целях, активно использовалась самими «богами». Даже в ходе тех войн, которые они вели между собой.

— Вы хотите сказать, что эта война велась на духовном уровне? — спросила Лю Тао, внимательно глядя на экзоархеолога.

— Однозначно ответить на этот вопрос я пока не могу, но в этой войне именно духовная энергия играла решающее значение. Я имею в виду именно духовную энергию, которая у человека напрямую связана с его третьей сигнальной системой. Способностью использовать эту энергию все «боги» обладали однозначно. Намеки на это можно усмотреть в индусском экзотеризме, где Асуры под предводительством Варуны, сражающиеся с воинством Дэвов возглавляемых богом-воином Индрой, объявляются «Противниками Бога» из-за своего отказа от жертвоприношений и почитаний, воздаваемых Дэвам людьми. То есть это можно рассматривать как отказ богов-Змиев от духовной энергии людей. Этот поступок свидетельствует как о высочайшей духовности Асуров, так и говорит нам о том, что поступив таким образом, они ослабили свою магическую мощь. И это могло послужить одной из причин их поражения в войне с Дэвами.

— Бедняжки! — жалобно воскликнула Янтра, печально глядя на своих товарищей.

— На самом деле и здесь не всё так однозначно, — покачал головой Акира Кензо. — Те же мифы свидетельствуют о том, что и боги-цивилизаторы были как добрыми, так и злыми по отношению к людям. Добрые они были к тем, кто их слушался, а к тем, кто не слушался, они добра не проявляли. В египетской мифологии описан бог Кнеф — Вечный Непроявленный Бог — изображавшийся ввиде Змия Вечности и олицетворявший собой как Дух Добра, так и Дух Зла в своём противоположном аспекте. А на древнеегипетском «Суде Осириса», иногда именуемом «Исповедью невиновности» или «Великим расчетом», описанном в египетской «Книге мертвых», был специальный «Зал Двух правд». Само это название, как вы понимаете, говорит нам об оценке одних и тех же поступков с двух точек зрения, одна из которых — точка зрения присутствующих на суде богов. И эта точка зрения была совсем не равноценна человеческой. Боги по своему судили о поведении умершего, а мысль египтян о том, что прощение не возможно, свидетельствует о жестоком требовании этих самых «богов» к людям подчинятся правилам поведения, установленным ими.

— Вот тебе и «добрые боги»! Даже тогда отсутствовала свобода выбора! — усмехнулся Нир, косо посматривая на своих товарищей.

Но те молчали, погруженные в раздумье.

— На самом деле, в идее невозможности прощения даже после смерти нет ничего плохого, — заметил Акира Кензо, наблюдая за ними. — Она закрепляет на уровне архетипов психики установку жить «во благе» и не совершать злодеяний. И акцентирование религиозной доктрины на жизни после смерти в этом плане оказывается гениальной с точки зрения результативности внушения. Данная идея гораздо более эффективна для воспитания людей в добре, нежели христианское «всепрощение» и возможность искупления грехов посредством простой исповеди священнику. Несмотря на то, что и по христианским представлениям душа умершего может попасть как в рай, так и в ад.

Экзоархеолог снова окинул взглядом лица ребят, которые, словно завороженные, смотрели на него, боясь пропустить хоть слово.

— Возвращаясь же к стремлению «солнечных богов» вытравить в людях все воспоминания о своих предшественниках, как о «добрых наставниках человечества», можно сказать, что они — «солнечные боги» — навязали людям и новые представления о сотворении самого человека, — продолжал свой рассказ Акира. — В соответствии с этими представлениями сами люди изначально были чем-то греховным и недостойным божьей милости. Очень ярко это прослеживается в вавилонской мифологии, с которой вы должны быть знакомы по урокам истории. Например бог Мардук, создавая людей, чтобы принизить и унизить их «божественную суть», смешивает кровь одного из богов с глиной — « липкой и вонючей », как об этом написано в мифе.

— Да, подобная подача информации действительно должна была действовать на людей на уровне подсознания, закрепляясь в архетипах психики, — согласился наставник Лик и сокрушённо покачал головой.

— Боги вообще очень часто воздействовали на психику человека для собственной выгоды, — сообщил Акира. — И желание «солнечных богов» представить себя извечным «добром», а своих противников ужасным «злом» отчётливо прослеживается даже во взглядах на посмертное существование человека, поменявшихся после их победы над своими противниками. Теперь во всех мистических представлениях человеческое тело было наделено символикой Большого Космоса. Считалось, что в теле человека, как и в Космосе, наряду со светлыми сторонами существуют и стороны мрачные. И они символически отражались в мёртвом теле, в котором уже нет облагораживающей его души. В нём царствуют только силы адской Тьмы. А это достаточно сильный психологический аргумент на уровне глубинного инстинкта самосохранения, который убежденал человека в том, что Тьма — «тёмные силы», противники «светлых сил» — это плохо.

— Но ведь мы знаем, что у примитивных народов, в отличие от цивилизованных, часто встречалось спокойное отношение к смерти, — рассудительно заметил Риш Яр.

— Ты прав, — согласился с ним Акира Кензо. — И из этого можно сделать вывод о том, что «солнечные боги» имели влияние только в очагах распространения цивилизации, где ранее активно проявляли себя боги-цивилизаторы. Примитивные народы для них, судя по всему, не представляли интереса. Они не несли никакой угрозы их власти и господству.

— Значит, прогрессорство богов-Змиев не было распространено повсеместно? — спросила Амрита Рао. — Но в чём причина такой избирательности?

— Возможно, эти регионы были оставлены богами-цивилизаторами в качестве некоего «контрольного образца», в сравнении с которым они могли оценивать успешность проводимого ими «эксперимента», — пожал плечами экзоархеолог. — Не исключена и возможность того, что эти «боги» хотели посмотреть смогут ли люди сами достичь высокого уровня развития без постороннего вмешательства, смогут ли сами подойти к созданию высокразвитой цивилизации. Причины могут быть разными и они, боюсь, так и останутся тайной для нас.