Геннадий Дмитриев - Настоящая работа для смелых мужчин

Лес становился все реже, а подъем все круче. Потом лес сменился кустарником, дальше — голые скалы. Ветер, сильный ветер. Дышать трудно. Шли через перевал, три тысячи метров. И Велемудр шел, шел не хуже других. Нам было странно, очень странно. Мы привыкли к тому, что смерть приходит в результате болезни и немощи, а тут, полый сил и здоровья человек шел умирать. Шел, преодолевая трудный путь, сквозь ветер, через перевал, шел туда, где кончается всё. Ночевали уже за перевалом, в пещере. И знаете, что мы там нашли? Ржавую консервную банку! Экспедиция СС все же была в Долине, где кончается всё.

Кода мы спустились в долину, она поразила нас своей красотой. Но странная это была красота, необычная, не земная. Долина совсем маленькая, посередине озеро с голубой водой. Вокруг высокие горы в снегах. Небо темно-синее. И тишина. Мертвая тишина. Никакого движения воздуха. Вода в озере, как зеркало, ни волн, ни ряби. Все неподвижно. Время остановилось. Странное ощущение. Будто весь мир сошелся здесь, в этой долине. И прошлое, и настоящее, и будущее. Каким-то непонятным чувством ощущаешь присутствие Бога.

Ждан остановил нас:

— Дальше нельзя, — сказал он. — Дальше он пойдет один. Мы здесь ждать будем.

Велемудр попрощался с нами, и пошел. Он подошел к озеру и остановился. Мы видели все. До сих пор это стоит перед глазами. Вдруг фигура его стала нечеткой, размытой, потом заискрилась и исчезла. Его не стало. Там, в той долине, действительно кончается всё.

Мы молчали, пораженные рассказом профессора. Мы не могли понять, что же происходит там, в той загадочной долине. Скорее всего, там вообще ничего не происходит. Там кончается всё. Молчание нарушил Володя Семенов:

— Согласно восточным религиям, душа проходит на Земле ряд перевоплощений, и когда она выполнит свою миссию, возвращается к Богу, становится частью его. Это удел святых. Тело исчезает. Это и есть акт вознесения. Причисление к лику святых — не просто традиция церкви, это означает, что душа закончила цикл перевоплощений. Святой после смерти становится Богом, частью его, единого целого. И молитва, обращенная к святым, имеет такую же силу, как и молитва, обращенная к Богу. Христос был человеком при жизни, но стал Богом после смерти.

— Но есть много примеров, когда церковь канонизирует тех, кто при жизни вовсе не был праведником, — возразил я.

— Это уже вопрос совести священнослужителей. Не они решают, кто действительно стал святым. Иногда они действуют исходя из политических соображений. Но сути дела это не меняет. Святым становится лишь тот, кто выполнил до конца свою задачу на этой земле.

Ночь прошла без сна. Профессор рассказывал нам об обычаях и нравах свангов.

Народ этот жил в условиях, где не было ни богатых ни бедных, где все трудом зарабатывали свое право на жизнь, в которой не было ни рабов ни господ. Называли они себя свангами, потомками птиц. Само название народа происходило от слова «Сва», что означало небо. Были среди них и охотники, и рыболовы, а также мастеровые и ремесленники, особым почетом и уважением пользовались кузнецы.

Жили сванги общинами, каждая община строилась на основе ближних и дальних родственников, но не только кровное родство объединяло их, а то дело, которым они занимались. Были общины земледельцев, скотоводов, охотников, рыболовов, ремесленников. Отцы и деды передавали секреты своего ремесла потомкам, сохраняя традиции рода, передавая их из поколения в поколение. Браки заключались как внутри общины, так и между членами разных общин. Обычно невеста переходила в общину жениха, хотя были и исключения. Переход жениха в общину невесты был редкостью, но не осуждался, а воспринимался, как нормальное явление.

Все продукты труда собирались в одном, общем хранилище, откуда любой член общины мог взять для себя все необходимое. Контроля за распределением практически не было никакого, поскольку не было в этом и необходимости. Никто не брал больше продуктов, чем мог съесть, да и предметы быта накапливать не имело смысла. Между общинами существовали товарно-денежные отношения. В качестве денег чеканились медные монеты различного достоинства. Деньги не принадлежали кому-либо лично, они являлись достоянием всей общины, поскольку между членами одной общины товарно-денежных отношений не было.

Все важные решения в общине принимались не большинством голосов, а единогласно, если хоть кого-то предложенное решение не устраивало, оно считалось непродуманным и полежало переработке. Такая процедура принятия решений возможна была только в обществе, лишенном тех противоречий, которыми изобилует наш мир, разделенный на классы, слои и прослойки. Вожди всех уровней выбирались на определенный срок со своей программой, когда программа была выполнена, вождь уходил. Выборы вождя превращались в веселый народный праздник.

Прежде всего, кандидаты на место вождя, а вождь выбирался из двух или трех претендентов, состязались в силе и ловкости на воинских соревнованиях. Но победивший еще не обязательно становился вождем, мало показать свою силу и ловкость, нужно еще проявить мудрость и ум. Вторым этапом было представление программ кандидатов, каждый говорил о том, что сделает он для народа, причем обойтись пустыми обещаниями, как это водится ныне, никому не удавалось.

Потом шло соревнование в мудрости. Люди задавали кандидатам самые различные мудреные вопросы, ставили их в сложные житейские ситуации, а претенденты на должность вождя должны были найти самое правильно решение. Затем следовало испытание на чувство юмора. У свангов обладающим чувством юмора считался тот, кто не только может посмеяться над кем-то, но прежде всего, над самим собой. В адрес претендентов отпускали колкости, шутки, остроты, а они должны были достойно ответить шуткой на шутку. Все это сопровождалось смехом и весельем.

В результате, побеждал тот, кто проявил достаточную ловкость и мужество в воинских состязаниях, предложил самую реальную и необходимую программу, обладал мудростью и чувством юмора. После этого жрецы обращались с молитвой к Богам для благословения нового вождя. Приносили в жертву быка, которого тут же съедали, все это происходило в атмосфере веселья и сопровождалось народными гуляниями. Проигравшие присоединялись к веселью, не огорчаясь по поводу того, что победителем оказался их конкурент, ведь должность вождя не давала никаких привилегий и льгот.

Всем народом управлял Совет вождей, который собирался на свои заседания тогда, когда возникала необходимость в решении каких-либо общих вопросов. Старший по возрасту, а следовательно самый мудрый из вождей, становился Главой Совета.

У свангов не было регулярных воинских формирований, оружие носили все мужчины, достигшие совершеннолетия. Серьезных врагов у них не было, поскольку все соседние племена находились на значительно низшем уровне развития. Одно время, множество неприятностей им доставляли кочевники, которые нападали на пастухов на дальних пастбищах и угоняли скот. Но после того, как стада стали охраняться вооруженными отрядами, нападения кочевников прекратились. Регулярно на границы своих владений сванги отправляли дозоры, состоящие из отрядов численностью от трех до пятнадцати воинов. Один из таких отрядов мы и встретили.