Сен Весто - ОТРАЖЕННЫЕ СУМЕРКИ. САГИ. Сборник научно-фантастических рассказов и повестей

Шинджепе поклонился.

– Мы сами давно оставили попытки ее понять всю, – улыбнулся он. – Поэтому мы просто делаем себя ее достойной частью. Согласно концепции ваджраяны, это любой принявший решение стать лучше и ставший на путь самосовершенствования. В концепции экологии сознания, уже ставшего чистым, это же самое определяется состоянием просветления. В рамках данной концепции считается, что это не просто слова: называя, изменяют.

Тролль снова нарушил всеобщее молчание.

– Поясните насчет прикладного аспекта. Мир его увидел. Я так понимаю, что он мог его и не увидеть.

Шинджепе поклонился вновь, затем, повернувшись и взяв в руку мел, бегло набросал на доске у себя за кафедрой несколько линий.

– Принцип достижения состояния будды, то есть состояния просветления, – пояснил бодхисатва, обернувшись лицом к троллю и упирая через плечо кончик мела в доску, – предполагает три аспекта: конкретный – то, что открыто взору случайного, скрытый – идеальный, и абсолютный.

Где-то наверху поднялась еще одна рука.

– А если я, скажем, тоже принял решение стать лучше, но у меня не получается с самосовершенствованием, я тоже буду бодхисатвой?

– Боюсь, что нет.

Ой сказал:

– Если это все по концепции сознания, то самое время вспомнить о небольших затруднениях вселенной. Давайте чуть ближе к делу.

ИШТЛИЛЬТОН. Бог здоровья, представительство ацтеков. Мне не совсем ясна аналогия с прикладным аспектом. Одно дело – вертеть колеса дхармы для мира, так сказать, заниматься психотерапией, и совсем другое – методы интенсивного воздействия. Как уже сказали, это может отразиться на нашем общем самочувствии.

ДУУЗУ. Бог-пастух, Шумер. Разбивая в знак скорби кости, делая из них тонкий порошок и пуская по ветру – можем ли мы предполагать, что за гибелью всего воспоследует и юное его возвращение? Более свежее, более чистое, более легкое?

ЭНИГОНХАХЕТГЕА. Злой аспект разума, ирокезы. Если уж ставить вопрос в такой форме, я бы предпочел пускать по ветру чужие кости. Когда двое беспутных упрямых братьев создавали мир, каждый на свой вкус – один слишком летним, другой слишком зимним, – то каждый уверен был, что он сам себе и бодхисатва и дхарма. Создавая реки прямыми и леса приветливыми, как сумели бы мы – танцевать громко? Пусть я лучше буду неправым, но зато с хорошим скальпом на поясе…

Последние слова злого аспекта потонули в свисте и возгласах всеобщего одобрения. Боги заговорили разом, загомонили с просветленными лицами, кивая согласно в том ключе, что наконец-то в этих стенах было произнесено хоть что-то путное. Наверху дальше начали аплодировать. С томагавками на сгибах локтей, со своих мест величественно поднялась голая по пояс делегация богов от североамериканских индейцев, надменными лицами и высокомерно приподнятыми подбородками выражая одобрение услышанному.

ТУУРИ. Господь неба, карелы и эсты. Когда приносят в жертву хороших свиней и черных быков, это мне понятно. Тут я вижу чувство меры и желание сделать приятное. Такое начинание я не могу не приветствовать и не поддерживать. Но когда в жертву начинают приносить принципы эволюции – это я не знаю… Я даже затрудняюсь, как такое скотство назвать. Там что, неужели не видят, что эволюция – это не свинья?

– А что это? – доставая что-то кончиком спички между зубов, спросил Дьявол. – Если это не свинья, то тогда закономерно напрашивается вопрос: что это такое и куда катится этот мир?

– Не уверен, что до конца понимаю вашу мысль, – сухо отозвался Туури, – но если какая-то сторона общего замысла выглядит не очень удачной, то это еще не значит, что нужно пускать к вам весь остальной замысел.

– А что это значит, – снова спросил Дьявол, все так же не отнимая спички от губ. – Позвольте спросить, как совершенное может быть несовершенным на какую-то свою часть.

– Очень просто, – несколько ожесточенно ответил Туури, явно не собираясь сдаваться. – Если несовершенное задумано как часть совершенного, дабы несовершенством своим оттенять совершенное и подчеркивать его несомненные достоинства.

– Э-это уже софистика, – мирно отозвался Дьявол, вынимая наконец спичку, с явным удовлетворением прочищая горло и с разворотом закладывая согнутую ногу на скамью, чтобы было удобно сидеть. Сидеть, по всему, ему уже надоело. – Если совершенное нуждается в содействии несовершенного, дабы никто не усомнился в его, как вы выразились, несомненных достоинствах, то, боюсь, у мира серьезные проблемы с его общим замыслом.

– И что, теперь это обязательно означает, что его надо перепоручить вам? – Туури обратился к лучшему из разновидностей оружия всех побежденных – к нападению.

– Не знаю, что это означает, – ответил Дьявол. – Если бы это обязательно что-то означало и у эволюции было бы чуть больше здравого смысла, чем можно предполагать, мы бы не сидели сейчас тут, а занимались бы более продуктивными вещами, скажем, устраивали бы вечера чтения дхармы и предавались самоусовершенствованию.

ТУР. Вождь туранцев-кочевников, восточно-иранский сектор племен. У меня предложение, может, поговорим потом? Я поддерживаю коллегу от ирокезов. Если нужные слова уже произнесены, то перейдем непосредственно к процессу. Употребим, так сказать, эволюцию на добывание скальпов. Предадимся самоусовершенствованию.

– У вас у тюрок только одно на уме, – с упреком сказал бог монотеизма. – Есть же и другие подходы.

– Это например какие, – кисло осведомился Йама, провозвестник цивилизации и ее благ, сын Вивахванта, Воплощенного солнца, Северная Индия.

– Разные. Открыть заблудшему свет истины. Дать нужное направление. Как бы между прочим намекнуть, чего от него, собственно, требуется. Направить энергию в безопасное для эволюции и всех русло.

– И полезное для вас, – мягко дополнил Йама, не спуская с оппонента глаз.

Монотеистический бог, молча пожевав губами, стал убирать что-то двумя пальцами с власяницы.

– А скажите, – обратился к нему Йама все тем же невинным тоном, – что будет с эволюцией, когда вы всех сделаете такими же как вы?

– Не надо, папа, – попросил его Тур, вождь кочевников. – Я не вынесу еще одной теологической дискуссии. У меня пальцы уже скоро забудут, как выглядит тетива.

– Правильно, – выходя из оцепенения, не очень уверенно поддержали его другие вожди и предводители из в широком ассортименте представленной здесь сегодня миссии кочевников. – Покажем, кто в доме хозяин. Пошли на коней, отцы наций, наставим эволюцию на путь истинный…

– Никуда мы не пошли, – холодно оборвал их Ой с жертвенного пьедестала. – Пойдем, когда придет время и соизволит единая воля богов. Что за манеру взяли, решать за остальных.