Стэн Барсто - Задиры (сборник)

Правда, далеко не всем ясно, как ликвидировать капитализм.

Тот же опрос общественного мнения в странах «Общего рынка» показал, что свыше половины молодежи все еще считает необходимым «поощрять частную инициативу». В этом еще одно проявление противоречивого характера общественного сознания современной молодежи Запада. Капитализм как несправедливый строй, как режим всевластья монополий дискредитировал себя в глазах молодежи, но слишком сильны еще частнособственнические импульсы. «Уничтожьте власть крупных компаний, но оставьте мне надежду на мой маленький успех» — вот настроение части молодых людей.

Значительная часть трудовой молодежи не может оставаться ни бесконечно долгим пассивным наблюдателем, ни пленником буржуазной идеологии. Попав в кризисную жизненную ситуацию, а вероятность этого велика в буржуазном обществе, оказавшись без помощи общества, без поддержки коллектива, без друзей, молодой человек протестует против общественного строя.

Часто это носит форму слепого протеста индивидуалиста, бунта маленькой личности против мощных организаций, против всего буржуазного мира. Молодой человек хочет бросить вызов обществу своим внешним видом, вызывающим поведением, нарочитой грубостью. Непосредственным объектом становится не сама система общественных отношений, а люди — ближние, родители и соседи, старшие по возрасту коллеги и сверстники-друзья. Этот путь иногда приводит и к бессмысленным хулиганским поступкам, и даже к преступлениям.

Часто это принимает форму бунта нескольких одиночек-бунтарей, объединившихся на общей платформе протеста индивидуалистов-буржуа. При этом с точки зрения эффективности этого бунта не имеет значения его окраска — шафрановые цвета зен-буддизма или ультракрасный цвет левацких террористических группировок, черные знамена анархии или многоцветье «детей цветов», «хиппи».

Нелегко молодому рабочему найти путь действенной борьбы за свои права, за решение насущных проблем своего поколения, своего класса. Не во всех странах Запада существуют массовые рабочие и коммунистические партии, демократические профсоюзы, прогрессивные молодежные организации.

Следует учитывать и то обстоятельство, что на протяжении нескольких поколений население Запада подвергалось обработке в духе антикоммунистической, антисоветской пропаганды. Результатом этого является широкое распространение лживых представлений о теории научного коммунизма, о практике реального социализма.

Те же, кто вопреки официальной пропаганде, вопреки обывательским пересудам вступает в ряды борцов за коренное общественное переустройство, становятся объектом прямой и косвенной дискриминации даже в странах с так называемыми демократическими конституциями, объектом полицейских репрессий:

«…Стреляют резиновыми пулями. А знаете ли вы, что такое резиновые пули? — спрашивает молодая ирландка. — Они сделаны из плотной резины длиной в два пальца, а толщиной в три пальца. Удар пули в голову может привести к инвалидности. Удар пули в живот — смерть».

«За что разбили мне голову? — говорит немка из ФРГ. — Потом полицейский говорил, что у меня слишком интеллигентное лицо». Вот так за «интеллигентное лицо», дубинкой, за рабочий наряд резиновой пулей расплачивается полиция Запада с теми, кто демонстрирует свое недовольство строем «равных возможностей».

Однако, несмотря на террор, открытый и тайный, все больше молодежи, молодых тружеников вступает в ряды борцов за подлинное решение своих проблем, за осуществление коренных общественных преобразований.

Растут ряды коммунистических союзов молодежи стран Запада.

Когда коммунистические союзы молодежи связывают задачи борьбы за права молодежи с целями глубоких общественных преобразований, они становятся действенными организаторами широких масс молодежи. Датские комсомольцы и члены Социалистического союза немецкой рабочей молодежи организуют борьбу старшеклассников и учеников профтехшкол за демократизацию системы обучения, соединяя эту задачу с борьбой против всевластия монополий. Комсомол Португалии соединяет кампанию против безграмотности с борьбой в защиту завоеваний революции 1974 года.

Найдут ли «задиры» правильный путь к борьбе за права своего поколения, за коренные общественные перемены? От ответа на этот вопрос во многом зависит и судьба нынешнего поколения, и судьба мира, ответственность за которую ляжет скоро на плечи тех, кто сегодня молод.

Стэн Барсто— английский писатель. Родился в 1928 году в Йоркшире, в семье шахтера. После школы остается в родных местах; здесь на предприятиях машиностроительной промышленности он проработал семнадцать лет.

Профессиональным писателем Барсто становится лишь в 1962 году, после того как его роман «Любовь… Любовь?» (1960), повествующий о нелегкой судьбе Вика Брауна, паренька из шахтерской семьи, получил широкую известность. Произведение это явилось одним из первых, где быт и нравы рабочей среды, проблемы рабочего человека, неудовлетворенного своим «второсортным» положением, выдвигались бы английскими авторами на первый план. Таким образом, Барсто вошел в национальную литературу как один из зачинателей так называемого «рабочего романа».

Роман «Любовь… Любовь?» известен у нас в стране не только в переводе на русский (впервые — в «Иностранной литературе», 1965, № 11, 12), но и на литовском (1970), грузинском (1978) языках.

В вышедшей в 1966 году книге «Наблюдатели на берегу» Барсто продолжил повествование о Вике Брауне. Завершающий роман этой трилогии — «Истинно верный конец» (1976). Известны также сборники рассказов «Отчаянные» (1961), «Лето с Эротом» (1971) и роман «Яростный покой» (1968). Тематика их разнообразна, но, живя и по сей день в родном Йоркшире, где даже пейзаж красноречиво рассказывает о труде и проблемах труда, писатель вновь и вновь затрагивает различные стороны жизни рабочего класса, молодежи. Некоторые из таких произведений переведены на русский язык и опубликованы в сборниках «Любовь… Любовь?» («Прогресс», 1966), «Спасатель» («Молодая гвардия», 1973).

В 1970 году вышла в свет книга С. Барсто «Случайное знакомство и другие рассказы», один из них — «Зачинщики».

Алистер Маклеод— канадский писатель. Родился в Северном Бэттлфорде, детство и юность провел в угледобывающих районах Альберты, где познал жизнь рабочего человека, его проблемы и нужды. Некоторое время жил среди фермеров. Получил образование в университете, работал школьным учителем, шахтером, лесорубом, преподавал студентам английскую литературу. В это же гремя его рассказы периодически появляются на страницах журналов, несколько новелл вошли в антологию «Лучшие американские рассказы».