Оринэ Фидорович - Социология. Шпаргалки

Теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне ее провели различия между «высшими» и «низшими» культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом.

Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.

Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны продвинутой публики. Наиболее четко это выражено в определении «капиталистической индустрии культуры» Франкфуртской школы критической теории, поскольку капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс.

Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930)и Т. С. Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.

Социальная культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействие между людьми.

Источники развития культуры:

· инновация– изобретение или выработка новых идей, образов, моделей или принципов действия и т. д., нацеленных на изменение общественного бытия, выдвижение новых форм деятельности или организации общества;

· культурное наследие, т. е. сумма всех культурных достижений общества, традиций, его исторический опыт, сохранившийся в общественной памяти, включая и переоценку прошлого, сохраняющие способность перехода к новым поколениям в новой эпохе;

· заимствования (диффузионизм, распространение культуры) – это распространение культуры в социальном или географическом пространстве, освоение элементов культуры других обществ. Факторы, влияющие на характер заимствования культурных ценностей, их степень и эффективность: а) степень интенсивности контакта; б) условия контакта; в) состояние и степень дифференциации общества;

· синтез– взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникают культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающиеся от обоих составляющих компонентов и имеющие собственное качественное содержание и форму.

Распространение ценностей культуры осуществляется через общественную систему образования (общего, специального, политического, художественного и т. д.). От степени развития и качественных характеристик данной системы во многом зависят уровень духовной жизни общества и состояние кадров производства. Важную роль играют средства массовой информации.

Механизмом распространения культуры является тиражирование, в ходе которого уникальный образец воспроизводится во многих экземплярах.

Распределение многообразной духовной деятельности членов общества по различным родам и видам делает необходимым обмен элементами культуры, осуществлению которого способствуют духовное общение людей, обмен опытом, достижениями науки. В соответствии с концепцией разработчика общей теории коммуникаций, социолога и культуролога Г. Маклуэна, развитие коммуникативных средств определяет и общий характер культуры, и смену исторических эпох. Особенно важно было введение письменности, которая служила сохранению прошлого опыта знаний.

Культура – это освоение, совершенствование всего того, что человек находит естественно данным, стихийно возникшим в природе и обществе, в себе самом; все созданное разумом и руками человека. Культура представлена в продуктах материального и духовного труда, в нормах и ценностях, существующих в обществе.

Степень развития человека определяется через приобщение его к культуре. Осваивая культуру через ценности, язык, общение, воспитание, нормы, обычаи, человек в то же время изменяет культуру.

Среди различных сфер отношений, существующих в культуре, особое место занимают моральные и эстетические аспекты. Мораль определяет, что хорошо и что плохо для данного общества, причем на протяжении столетий моральные аспекты очень изменились (например, отношение к гражданскому браку, хотя для представителей отдельных народов он и сегодня считается аморальным).

Культурные нормы и правила поведения людей передаются от поколения к поколению, но тоже претерпевают определенные изменения. Знание о культуре приобретается путем сложного, социального по происхождению, процесса. Культуры характеризуются историческим характером, относительностью и многообразием. Они подвергаются влиянию изменений в экономической, социальной и политической организации общества. Люди культурно трансформируются благодаря уникальной способности быть рефлективными.

Нормы культуры изменчивы. Культура отражает все изменения, происходящие в обществе, и содержит в себе устойчивые и изменчивые моменты. Устойчивыми являются традиции – ценности, обычаи, обряды, передающиеся из поколения в поколение, которые нельзя грубо разрушить. Но культуре также необходимо обновление. Единство традиций и обновления – универсальная характеристика любой культуры.

Новое становится частью культуры, если становится общественным, получает отзыв в сердцах людей даже спустя много лет. Все новое проверяется временем, оценивается поколениями людей. Развитие культуры – очень противоречивый процесс. Обновление в культуру вносит мода, олицетворяющая непрерывную смену культурных образцов и норм. Современное общество пронизано новизной. Впитав в себя разные религиозные, нормативно-ценностные, культурные образцы, Россия отличается особым разнообразием культурных норм. Формируются разные типы людей со своим специфическим мышлением, ценностными ориентациями.

Культура включает нормы, обычаи одежды, языка, ритуалов, поведения и систему убеждений.

Поведение человека – это результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания. Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. Формы духовности, идеи и учения являются одним из выражений универсальности. Даже самые естественные особенности жизни культура и ее преобразующее влияние сделали значимыми.

Каждое сообщество (цивилизация, государство, народность и т. д.) создает собственную культуру, которая сопровождает индивида и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур. Перед социологами встала проблема определения общего в человеческой культуре, или так называемых культурных универсалий.