Оринэ Фидорович - Социология. Шпаргалки

Уровни взаимоотношения культур: этнический, национальный, цивилизационный.

Культурные универсалии– это нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

В 1959 г. американский социолог и этнограф Дж. Мердоквыделил более 70 универсалий: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, гадание, разделение труда и т. д.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, приветствия и т. п.

Культура с точки зрения социологии – сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообщества и сделать вывод о его культурном прогрессе или регрессе.

Питирим Сорокин (1889— 1968),видный русский ученый, разработал теорию развития суперсистем, одну из теорий развития общества в социологии, введя понятие «суперсистема». Он считал, что существует сверхиндивидуальная социокультурная реальность, которая объективируется в материальных и других средствах и не может быть сведена к физической реальности, поскольку социокультурные феномены интегрируются своей структурой значений.

Социокультурная реальность отличается бесконечным многообразием, превосходящим любое отдельное ее проявление, и охватывает чувства, рациональный интеллект, сверхрациональную интуицию.

В систематическом исследовании социокультурных феноменов должны использоваться все три способа познания, но высшим методом познания Сорокин признавал интуицию, которая представляет собой свойство высокоодаренной личности, с помощью которой совершены великие открытия.

Многочисленные объединения социокультурных феноменов носят, по социологической теории П. А. Сорокина, системный характер.

Суперсистемы – это социокультурные системы самого высокого уровня, сфера которых превосходит отдельные общества, организующиеся вокруг фундаментальных предпосылок относительно природы реальности и принципиальных методов ее познания, т. е. мировоззрений. Есть три варианта определения:

·реальность воспринимается как непосредственно данная в чувствах («чувственная» суперсистема);

·реальность определяется сверхчувственным образом при помощи интуиции (умозрительная, или «идейная», суперсистема);

·реальность рассматривается как органическая комбинация двух первых («идеалистическая» суперсистема).

Им соответствуют три формы : 1) истинно-чувственная; 2) духовная (интуитивная); 3) рациональная.

В различные периоды истории эти возможные базовые предпосылки, как и соответствующие им суперсистемы, находятся в различных фазах своего развития, но в любой период истории существуют пять основных культурных систем, стремящихся в своем выражении реальности к постоянству. Эти системы представлены следующими объектами: 1) язык; 2) этика; 3) религия; 4) искусство; 5) наука.

Личность– одно из центральных понятий социологии, играющее важную роль в формировании социального знания и объясняющее, почему человеческий мир так отличается от остального природного мира и почему он остается человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.

На развитие социологических представлений о личности значительно влияют философские концепции и психологические теории.

Философия оперирует понятием «человек», включающим его биологическую, ментальную и культурную природу. В философии «личность» («человек») в соответствии со сложившимися традициями рассматривается как: 1) произведение; 2) творец; 3) деятель.

Психология обращает внимание на темперамент, характер людей, особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от друга. В психологии «личность» («индивид») – это целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих данного субъекта от другого. Для психолога потенции субъектов различны, так как качества людей (врожденные и приобретенные) индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость биологических и социальных свойств человека, делая его уникальной действующей единицей некой группы или общности.

Философский и психологический подходы с их специфической терминологией используются в социологии на уровне специальных теорий.

Социологи рассматривают прежде всего социальные качества, формирующиеся у людей в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими). Для социолога личность – это то, что делает людей похожими друг на друга (они отмечают в людях социально-типическое).

Для описания социальной сути и социальных качеств человека социологи, как правило, оперируют понятиями «социальный субъект» и «личность». В современной социологии личность, как и субъект (который может быть индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

В ходе исторического прогресса личность как социально-типическая характеристика людей эволюционировала. В ходе исторического развития личность проявлялась все полнее, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) в мир творчества, осмысления и понимания знаков Другого.

Личность – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, продукт общественного развития (социализации) и включения в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.