Эльвипа Синецкая - «Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае

Относительно крупно форматные листовки или лозунги, вывешиваемые в специально отведённых для этого местах и предназначенные для прочтения большими группами людей.

Шицзиншань ганте дацзыбао хуйцзи (石景山钢铁大字报汇 集.Собрание дацзыбао Шицзиншаньского металлургического комбината). Т. 1, 2. Пекин, 1957. 1469 с.

Синецкая Э. Автопортрет китайского горожанина. М., 1997. 165 с.

Там же. С. 143–149.

А сейчас и в научном сборнике можно увидеть в скобках после имени автора указание на её (естественно, это присутствует только в этом случае) пол, и в списках некоего общественного или политического органа 一 та же картина.

Шицзиншань ганте… С. 1071–1072.

Мне представилось, что такое положение явно не соответствовало тому вниманию, которое, знаю по российским источникам, уделялось «женскому вопросу» в первые (после 1917) годы в молодом социалистическом государстве.

Чжан Синьсинь, Сан Е. Бэйцзин жэнь: Ибай гэ путун жэнь дэ цзышу (张辛欣，桑晔.北京人：一百个普通人的自述). Шанхай, 1985.

На русском языке книга вышла под названием «Дракон меняет облик. Китайцы сегодня» (М., 1992).

Коллонтай А.М. Избранные статьи и речи. М., 1972. C. 80.

См., к примеру: Емельянова Т.М. Проблемы женского движения в КНР (90-е годы) // Китай. Китайская цивилизация и мир. История, современность, перспективы. Сб. докладов. ИДВ РАН. М., 1995, ч. II. C. 35.

Чжан Синьсинь, Сан Е. Цит. соч. C. 247.

Конечно, это – отнюдь не китайский эксклюзив: на основании литературы по среднеазиатским республикам в 1970-е годы и личных бесед с чеченскими и ингушскими женщинами в 1990-х годах, с узбекскими – в 2000-х, могу утверждать, что и в нашей, и в других странах и местах, где сильны традиционалистские брачно-семейные обычаи, они меняются (если меняются) слабо и очень медленно.

Успенская В.И. По дороге к гендерному равенству: краткая хронология женского движения. Пособие к курсу по истории феминизма // URL: tvergenderstudies.ru/data/downloads/pb000007.rtf

Автор – сотрудник Тверского государственного университета.

Не исключено, что, как и цитируемые далее работы вузовских исследовательниц, данная методическая разработка проводилась в рамках программы Фонда Сороса в России.

Feminism: The Essential Historical Writings / Ed. Miriam Schneir. N.Y., 1972. P. 5.

Небезынтересно отметить, что издание этой книги на русском языке появилось в России только через 20 лет после её опубликования, дополненное статьями российских специалистов (см. подробнее: ФЕМИНИЗМ: проза, мемуары, письма. М., 1992).

Вопрос снижения себестоимости чего бы то ни было – жизненно важный вопрос в экономике, но в социальной жизни разве это не имеет значения?

Сайт «Open Women Line» («Открытая женская линия» http://www. owl.ru) рассматривается в качестве нового средства массовой информации, дающего возможность самым разнообразным женским организациям в полный голос заявить о себе (Козеева О. Сайт «Открытая женская линия» – как новое средство массовой информации // Женщина в жизни общества. Материалы Международной конференции. СПб., 2001. C. 111–118). (Кстати, на этом сайте последние новости – от 2007 г.)

Гришина Г., Денисова А. Скоро выйдет в свет русскоязычный словарь гендерных терминов // Журнал “Женщина Плюс…”. № 1, 2001 // URL: http:// www.owl.ru/win/womplus/2001/gender.htm. (О реализации задуманного см. ниже пункты 43–45 Библиографии.)

Быкова А.Г. Феминизм и общество в России и на Западе во второй половине XIX–XX вв. (курслекций) // URL: http://www.ic.omskreg.ru/~cognitiv/ history/. Автор 一 сотрудник Омского государственного университета.

Люди пытались утвердить новые взаимоотношения в обществе, изменив искривлённые, с их точки зрения, гендерные отношения. И как не вспомнить восточную мудрость, говорящую о необходимости перегибания палки в противоположную сторону, если вы желаете её выпрямить (см., к примеру: URL: http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?).

Приводит чьи-то (верно, революционером известным сказанные) слова героиня романа Т. Щербины «Запас прочности. О прожитом и пережитом» (М., 2006. C. 37), вступившая 15-летне.ru.назисткой на революционный путь. Кстати, этот роман, описывающий три поколения живших в России женщин, в чём-то перекликается с известным китайским романом Чжан Жун «Дикие лебеди, или Три дочери Китая».

Сусов И.П. История языкознания: Учебное пособие для студентов старших курсов и аспирантов. Тверь, 1999 // URL: http://homepages.tversu.ru/~susov/

Бэкон Ф. Вторая часть сочинения, называемая «Новый Органон», или истинные указания для толкования природы // Он же. Сочинения. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 25.

Волкан В., Оболонский А. Потребность иметь врагов и друзей. Диалоги о психологии национальных конфликтов // Дружба народов. 1992, № 7. C. 172.

Вамик Волкан 一 известный американский психиатр и психоаналитик, профессор, специалист по межэтническим, межкультурным конфликтам.

Так и называется статья в тайваньском журнале: Чжу Янь. Нюйсин цзуньянь ши жэньсин цзуньянь дэ цзиши (朱炎.女性尊严是人性尊严的基 石. Достоинство женщины – краеугольный камень человеческого достоинства) // Юши вэньи 幼狮文艺 / 1977, 45:2. C. 191–197.

Есть прекрасный, на мой взгляд, анекдот. Что такое истинный джентльмен 一 задаётся вопрос. Ответ звучит так: это человек (мужчина), в присутствии которого самая последняя портовая шлюха чувствует себя леди. «Реальный же феминизм кратко формулировался устами одной западной деятельницы: “Всякий раз, когда я не даю вытирать о себя ноги, меня называют феминисткой”» (Арбатова М. Какой феминизм грозит России // Время МН. 29/05/1998 // URL: http://www.arbatova.ru).

Почему в России непопулярен феминизм // Газета.ru. 13.10.2005 // URL: http://www.gazeta.ru/style/2005/10/13_e_454805.shtml

Просматривается явная параллельность процессов в России и в КНР.

URL: http://www.modno.org/topic/vopros_k_lektre/17

Эймс Р.Т., Холл Д.Л. Китайский сексизм: пропедевтика // Феминизм: Восток. Запад. Россия. М., 1993. С. 3.

Социологические исследования показывают интересную картину: большинство людей во время опросов чаще всего определяют свою семью как семью без главы. Это дало повод демографам ввести новое понятие 一 «биархат». В отличие от матриархата, когда главенствовала женщина, и патриархата с его абсолютной властью мужчины наступил период эгалитарной (от французского egalite 一 равенство) семьи, в которой партнёры 一 муж и жена 一 равноправны (Тюрина И.О. Гендерные аспекты занятости и управления // Демоскоп Weekly. № 221–222, 7-20.11.2005 // URL: http://demoscope.ru/weekly/2005/0221/analit02.php). Данное определение распространяется ныне и на характеристику того или иного общества.