Эльвипа Синецкая - «Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае

Чэн Линфан. Нюйсинчжуи юй фунюй юньдун (成令方.女性主义与妇 女运动.Феминизм и женское движение) // Фунюй синьчжи 妇女新知/ 1990, № 101. C. 10.

Чеснокова О.И. Феминология: программа курса // URL: http://giacgender. narod.ru/n5p1.htm

Автор 一 доцент Витебского госуниверситета, сотрудник Кафедры всеобщей истории и культурологии.

Быкова А.Г. Цит. соч.

Существуют и другие периодизации или, скажем, некоторые данные, которые не входят в так называемые конвенциональные схемы, общепринятые научные конструкции.

Успенская В.И. Цит. соч.

Теория и методология гендерных исследований. Курс лекций / Под общ. ред. О.А. Ворониной. М., 2001. C. 51.

Эта Декларация вызвала в обществе бурю негодования. Особенно не понравилась фраза, которая впоследствии станет крылатой: «Если женщина имеет право взойти на эшафот, то она должна иметь право взойти на трибуну». Фраза стала и пророческой, так как в 1793 году её автор по ложному доносу была отправлена н.ru.ьотину (Быкова А.Г. Цит. соч.).

«Как все военные, Наполеон хотел видеть в женщине только мать». Незамужняя женщина пользовалась всей полнотой гражданских прав, в то время как в браке сохраняется её подчинение – 321 статья Кодекса объявляла, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой своего мужа (История государства и права зарубежных стран. М., 1998 // URL: http://bestboy.narod.ru/421.html).

Хотелось бы здесь добавить ещё вот что: вся эта бурная и богатая перипетиями история женщин в период революции осталась за рамками официальной истории Французской революции. Например, на сайте http://larevolution.ru подробно расписана по дням хронология революции. Слово «женщина» упоминается лишь дважды: 5 октября 1789 года – поход женщин на Версаль и Декрет о всеобщей мобилизации мужчин и женщин на защиту Отечества, изданный 23 августа 1793 года; а на сайте http://liberte.newmail.ru/politician.html в перечислении политических деятелей революции нет ни одного женского имени. Это была чисто мужская история. Век Просвещения, как часто называют XVIII век, был временем наивысшего развития гуманистических и рационалистических начал, существовавших в буржуазной политикоправовой идеологии. Острый кризис феодализма, неизбежность и близость революционных преобразований в наиболее развитых странах, союз буржуазии с народом в общей борьбе против феодализма обусловили широкое распространение идеалистического убеждения в том, что после уничтожения феодального неравенства и деспотизма грядёт эпоха всеобщего счастья, мира и благоденствия. Особенность Просвещения состоит в том, что эту проблему предполагалось решить политическими же способами: через всевластие народа, всесилие закона, всемогущество разумного государства, политические преобразования (История политических и правовых учений: учебник / Ред. О.Э. Лейст. М.: Юридическая литература, 1997 // URL: http://feelosophy.narod.ru/leist/L0.html). Но места для женщины на этом пиршестве равенства и закона не было. Как и не осталось в исторической памяти их вклада в это прекрасное дело. Есть эмоциональная картина Э. Делакруа «Свобода, ведущая народ» (Марианна с обнажённой грудью на баррикаде), спрашивается, что же навеяло автору этот сюжет, сделав эту даму практически символом Великой французской революции?

Кодекс предусмотрел возможность и, в частности, режим раздельного владения, но даже в этом случае жена, пользуясь своим имуществом и доходами от него, не могла отчуждать без согласия мужа свою недвижимость.

Правда, в 1816 году, после реставрации Бурбонов, в условиях усиления влияния католической церкви гражданский развод был отменён и восстановлен лишь в 1884 году (История государства и права зарубежных стран…).

Успенская В.И. Цит. соч.

URL: http://www.cultinfb.rU/fulltext/1/001/007/118/118838.htm

ФЕМИНИЗМ: проза. C. 21.

Успенская В.И. Цит. соч.

Быкова А.Г. Цит. соч.

Успенская В.И. Цит. соч.

Мужчинам после решительных выступлений удалось добиться введения 10-часового рабочего дня, а женщины продолжали работать до 16 часов в сутки, получая за свой труд гроши.

Датой Международного женского дня в 1910 году в Копенгагене на 2-й Международной конференции женщин-социалисток по предложению Клары Цеткин учредили «день борьбы за права женщин» и приняли резолюцию о том, чтобы ежегодно проводить женский день, «который в первую очередь служит агитации за предоставление женщинам избирательного права». И первый Международный женский день отмечался в 1911 году в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии 19 марта. В 1912-м он проходил в тех же странах, но 12 мая. В 1913 году из-за организационных трудностей получился полный разнобой: в Германии отмечали 12 марта, в Австрии, Чехии, Венгрии, Швейцарии, Голландии – 9 марта, во Франции и России 一 2 марта. И только в 1914 году впервые повсеместно Международный женский день провели 8 марта, так как он совпал с воскресеньем, то есть с нерабочим днём, да так и закрепился на этой дате (Костромин Д. Международный день 8 марта 一 история и современность // URL: http://bio.fizteh.ru/ student/diff_articles/8marta_history.html).

Если в Европе и Северной Америке сами женщины боролись за доступ к высшему образованию, то в Азии, Латинской Америке и на Ближнем Востоке, где было очень мало грамотных женщин, вопрос об образовании женщин поднимался мужчинами (см., к примеру: Быкова А.Г. Цит. соч.). При этом мужчинам, выступавшим в защиту тех или иных женских прав, приписывается некая «собственная корысть». Скажем, о праве женщин на образование: в Египте первыми заговорили мужчины-реформаторы, но разговор вёлся преимущественно об образовании в области домохозяйства (думаю, однако, что среди причин их стремления к образованию женщин также была и необходимость осуществления женщинами представительских функций – необходимость выводить своих жён в свет, как это принято у европейцев), за конец полигамии и увеличение возраста вступления в брак. Что касается Китая, то мужчины, борющиеся за эмансипацию нации, стремясь привлечь женщин к активному участию в своём движении, считали необходимым настаивать на образовании женщин 一 для участия их в производительном труде, для рождения и воспитания здорового нового поколения. Необходимость общения с иностранными капиталистами и дипломатами также делала актуальной проблему образования женщин, жён политических и коммерческих лидеров страны, которые по правилам Запада должны были принимать участие во всяческих светских мероприятиях.