Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

В России 1860–1870-х гг. значительно увеличилось число представителей либеральных профессий : профессоров, преподавателей, служащих земств. Интеллигенция, став “третьей силой”, начала сплачиваться в социальную группу, потенциально готовую следовать демократическим лозунгам, ибо считала свое настоящее социальное и политическое положение неудовлетворительным.

Популяризация идей О. Конта в российской прессе сопровождалась ознакомлением русского общества с идеями марксизма и социального прогресса. Разложение феодализма и генезис капитализма, по мнению В.И . Ленина , были главными теоретическими вопросами в русском обществоведении. Россия, вступив на путь развития капитализма, ставила перед собой цель догнать высокоразвитые страны Запада, но крепостнический феодализм мешал ему. Российские реалии остро ставили вопрос о научном осмыслении всех противоречий и проблем русского общества; поэтому позитивизм и социология, по словам социолога Н.И . Кареева , вошли в русский умственный обиход столь же непосредственно, как капиталистический уклад.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА.В Средние века общественная жизнь объяснялась с позиций богословия, теоцентризма. Наиболее выдающиеся философы Средневековья Аврелий Августин и Фома Аквинский понимали человеческое общество как бытие особого рода, смысл которого представлен Богом и которое развивается в соответствии с его волей.

Большой вклад в развитие взглядов на общество был сделан в эпоху Возрождения, когда ослабевало убеждение в греховности человека и испорченности его природы. Теоцентризм уступил место антропоцентризму и гуманизму. Общество, по мнению мыслителей того времени, возникло и развивается естественным путем, а не создано Богом. Человек рассматривался не просто как природное существо (как считали античные философы), а как творец самого себя и господин над всей природой. Первый выдающийся мыслитель этого времени – Ник-коло Макиавелли. Его главное произведение “Государь” как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского “Государства”, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Н. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ.В эпоху Просвещения представление об обществе получило отражение в теории общественного договора , которая развита в трудах таких английских философов, как Т. Гоббс, Д. Локк, и французского философа Ж.Ж. Руссо в его труде “Об общественном договоре”. Суть общественного договора сводится к тому, что государства возникли в результате добровольного соглашения между гражданами, большинство передало власть избранному меньшинству в обмен на гарантии личных прав и безопасности. Утверждается верховенство закона. Чтобы не происходило злоупотребление властью, обществу необходимо разделить власть на 3 ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Идея разделения властей впервые была предложена Д. Локком (на законодательную и исполнительную), а Ш . Монтескье в работе “О духе законов” выделил и третью власть – судебную. Для понимания развития общества важное значение имели выводы английского экономиста А. Смита об общественном разделении труда и немецкого философа Г. Гегеля о гражданском обществе.

ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ.Отражение в общественном сознании реального положения отдельного человека, профессиональной, социальной группы (слоя), трудового коллектива и т.п. в системе общественных отношений, характеризующее то влияние, уважение, которыми они пользуются в обществе . Критерий П. с. применяется для анализа с оциальной стратификации наряду с критериями дохода, власти и др. В более узком смысле П. с. означает то место, которое, с точки зрения общественного мнения , занимает тот или иной социальный статус в иерархии других статусов. На основе опросов общественного мнения строятся шкалы П. с., проводится сопоставительныйанализ таких шкал в различных странах. П. с. тесно связан с престижем профессий и редко выделяется для самостоятельного изучения.

ПРЕСТУПНОСТЬ.Относительно распространенное, статистически устойчивое социальное явление, форма отклоняющегося поведения, достигшего степени общественной опасности, определяемой уголовным законом. При кажущейся интуитивной ясности П. – сложное явление, исторически изменчивое, не имеющее “естественных” границ и конституируемое посредством двух разнопорядковых критериев: общественной опасности и предусмотренности уголовным законом. В силу второго критерия понятие П. носит конвенциональный характер. Распространенное в отечественной криминологической литературе определение П. как классово-обусловленного, исторически преходящего социального явления, представляющего собой совокупность всех преступлений, совершенных в данном государстве за определенное время, сводит социальное явление к совокупности индивидуальных поведенческих актов, а также излишне идеологизировано. Зарождение криминологии – науки о П. – связывают с работой Ч. Беккариа “О преступлениях и наказаниях” (1764). Он, наряду с И. Бентамом, А. Фейербахом и другими, относится к родоначальникам классической школы уголовного права и криминологии, для которой характерен отказ от сверхъестественной силы и “воли господней” как источников преступного поведения и замена их в этом качестве “свободной волей” человека. Соответственно, цели наказания рационализировались и переместились с мотива мести за это преступление к его предупреждению.

Реакцией на умозрительность “классиков” явились позитивистские концепции, ищущие объяснения либо в биологических факторах, либо в социальных. Наиболее известный представитель биологической школы и ее родоначальник – Ч. Ломброзо, усматривавший причины преступления в физических и психических аномалиях человека-преступника. Его последователи – Э. Ферри, Э. Хутен, Э. Шелдон, отчасти Э. Кречмер и др. До сих пор не удалось убедительно доказать обоснованность биологической концепции. Зарождение социологического направления связывают с именем математика А. Кетле, который на основании статистических исследований выступил в 1831 г. с докладом, обосновывавшим положение о том, что общество “подготовляет преступления, а преступник есть только орудие”. Социологическое объяснение П. как социального явления присуще многим криминологическим концепциям: марксизму; теории “дифференцированной ассоциации” (связи) Э. Сатерленда (преступному поведению обучаются у тех, с кем поддерживают связь); Чикагской школе (изучение социально-экономических условий города и районов с различным уровнем П.); теории аномии и “социальной дезорганизации” Э. Дюркгейма – Р . Мертона (дезорганизация личности в условиях конфликта норм или их отсутствия, а также в условиях конфликта принимаемых целей и легальных средств); теории стигматизации или интеракционистскому подходу Ф. Танненбаума, Э. Лемерта, Г. Беккера, Е. Гофмана и др. (каждое общество само определяет, какое поведение считать противоправным и кого признать правонарушителем – наклеивать ярлык, стигму; стигматизированный, “заклейменный” будет и впредь вести себя согласно стигме); радикальной криминологии (Г. Блох, Д. Гейс, Д. Конгер, Ё. Миллер, Р. Куинни, У. Чемблис, Я. Тейлор), представители которой резко критикуют современное общество, порождающее П., и требуют социальных преобразований.