Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

Стартовую и конечную точки континуума эволюционного процесса характеризуют, по мнению С., два противоположных идеальных типа: военное общество и промышленное общество. В военном обществе каждый его член пожизненно “приписан” к определенной позиции в организационной иерархии. Вознаграждения за труд и почести распределяются согласно позиции и рангу в ней. Право охраняет незыблемость статусной иерархии и власти , поэтому структура обществ военного типа жесткая, малоподвижная и сопротивляется всяким изменениям. Люди в них консервативны и малоинициативны, плохо приспосабливаются к новым условиям, как и общество в целом. Жизнь, свобода и собственность индивида принадлежат государству. Ценятся такие качества, как храбрость, преданность, вера в авторитет, уверенность в необходимости государственного вмешательства. Среди обществ, наиболее приближающихся к военному типу, С. называл Древний Египет, Спарту и Россию. Промышленное общество – это аналог индустриального общества . В условиях мира слабеет принуждение, возрастает гибкость и подвижность социальной организации и индивидов. На смену примитивному принуждению приходит сплоченность благодаря знанию, психологической гибкости, уживчивости. Отношения в промышленном обществе – это совокупность идеальных условий, которые должна создать социальная эволюция.

С. отмечал наличие в социальном организме 3 систем жизнеобеспечения: производящей, распределяющей и регулятивной. Особое внимание он уделял анализу таких элементов регулятивной системы, как социальные институты : домашние (семейные), обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные. С. показал, что совместное проживание людей породило институт семьи . Объединения людей в целях нападения и обороны положили начало развитию государственной организации и политических институтов.

Исходя из общих законов эволюции, С. сформулировал “закон выживания наиболее приспособленных” членов общества, являлся противником государственной поддержки бедных и неимущих.

К наиболее известным работам можно отнести такие, как “Социальная статика” (1850), “Социология как предмет изучения” (1873), “Основания социологии” (1876–1896).

СПРАВЕДЛИВОСТЬ.Понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Достижение принципа социальной С. является целью деятельности социальной сферы общественных отношений. В общем смысле социальная С. подразумевает соответствие между социальной ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями , деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием.

Проблема социальной С. в современном российском обществе актуализирована тем, что прежние идеалы и моральные ценности утрачивают былое значение. Это выражается в параллельном существовании старых и новых подходов к пониманию социальной С. К старым подходам можно отнести распространенную в советском обществознании уравнительную трактовку, когда под социальной С. подразумевалось социальное равенство , в том числе и имущественное. В 1990-е гг. подход к С. как к равенству был дополнен понятием равенства жизненных возможностей.

Проблема социальной С. может быть рассмотрена в нескольких направлениях:

1. С. как норма морали, как этическая категория, имеющая сферы приложения во всех областях жизни общества. С. как понятие морального сознания указывает на должное, отвечающее сущности человека и его правам. Понимание С. как явления морали предполагает рассмотрение соотношения распределения блага и добра между людьми, соответствие между деянием и воздаянием, заслугами и вознаграждением, правами и обязанностями. С. играет роль критерия моральной оценки поступков.

2. С. как категория права. Представления о С. как категории правового сознания отражают отождествление ее с законностью и существуют в массовом сознании как один из самых широко распространенных стереотипов. Правонарушения оцениваются как проявлениенесправедливости. Однако отождествление С. с законностью можно квалифицировать как узкий, ограниченный взгляд на данную проблему, поскольку не все стороны социальных отношений регулируются правовыми нормами.

3. С. как элемент политического сознания. В структуре политического сознания представления о социальной С. тесно связаны с понятиями государства, власти , политического режима, демократии, свободы, права. В сфере политики С. регулирует взаимоотношения различных социальных классов , слоев и групп населения. С. или несправедливость политического устройства может быть оценена по таким критериям, как распределение основных прав и обязанностей в обществе, как характер национальной политики, отношение к некоренному населению и национальным меньшинствам, религиозным конфессиям и т.д.

4. С. как принцип распределения по труду, соответствие трудового вклада и вознаграждения. Здесь находит свое воплощение идея соответствия между деянием и воздаянием, что характерно также для правовой и этической трактовок С.: “Всем – по труду” и “Всем – по заслугам”. Согласно второму принципу экономическое и социальное неравенство является справедливым, но оно должно регулироваться государством с целью предотвращения чрезмерного расслоения общества.

5. С. как социальное равенство (марксистская теория). Социально-экономическая трактовка С. имеет место преимущественно при анализе распределительных отношений.

Традиционно сущность социальной С. сводится к законности, равенству или нравственности. Как правило, представления о социальной С. сводятся к следующему: С. – это законность, это следование моральным нормам, это социально оправданное неравенство. В общем виде С. может быть представлена как принцип взаимодействия социальных субъектов. Универсальным подходом к пониманию социальной С. является взгляд на С. как на один из социальных механизмов, регулирующих отношения в основных сферах жизнедеятельности общества – производственно-трудовой, общественно-политической, социально-бытовой и духовно-идеологической.

Реализации принципа социальной С. в обществе способствует социальная политика – политика регулирования социальной сферы, направленная на достижение благосостояния и стабильности в обществе.

СРЕДА СОЦИАЛЬНАЯ.Совокупность социальных условий жизнедеятельности человека, оказывающих влияние на его сознание и поведение.

СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ (СМИ).Система сообщения населению информации посредством печатных, технических, изобразительных и иных форм и средств, а также осуществление коммуникаций между культурными и политическими субъектами посредством образных форм в виде искусства, трансляции массовых зрелищ, спортивных и иных феноменов, несущих информацию и воздействующих на человека.