Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

ФУНКЦИОНАЛИЗМ.Направление в современной западной социологии, отстаивающее точку зрения, согласно которой общество в целом и его отдельные части имеют тесную взаимосвязь, которая закрепляется их функциями. Иными словами, в обществе все теснейшим образом связано и согласовано друг с другом.

ФУТУРОЛОГИЯ.Междисциплинарное направление в науке, основывающееся на данных общественных и естественных наук и ставящее целью предвидение будущего развития человечества и отдельных сфер жизни общества . Футурологи сегодня отчетливо осознают, что дальнейшие перспективы развития цивилизации непосредственным образом связаны с тем, насколько эффективно и своевременно будут решены стоящие перед человечеством глобальные проблемы, связанные с угрозой мировой войны, экологией, экономикой, демографией, бедностью в развивающихся странах и т.д. Этим определяется интерес к изучению альтернативных моделей грядущего, анализу социальных, экономических, культурных последствий технологической революции.

Изучение “альтернативных миров”, “желаемых образов будущего” стало важнейшей задачей крупнейших футурологических центров, возникших в 1960-е гг., преимущественно в США: Стэнфордский и Гудзоновский институты, центры изучения будущего при Портлендском, Принстонском и Южно-Калифорнийском университетах, Институт будущего в Менло-Парк, Институт мирового порядка в Нью-Йорке, Общество мирового будущего в Вашингтоне и др. К последней четверти XX в. число книг, брошюр, докладов и статей на футурологические темы достигло 2000 наименований в год. Основные темы: оценка перспектив гонки вооружений; проблемы роста населения, ресурсов и окружающей среды; мировое экономические развитие; социальные аспекты развития человечества. Самыми типичными прогнозами являются программы на 10–15 лет. Многие проекты финальной точкой прогноза имеют 2000 г. Именно вопрос: “Каким будет XXI век?” вызывает основные дебаты, представляет осевую линию спора футурологов.

Образцом футурологических прогнозов могут послужить работы ведущих диагностиков тенденций мирового развития Дж. Несбитта и О . Тоффлера . Так, прогноз Несбитта, сделанный в 1982 г., во многом оказался правильным. Основополагающими для 1980-х гг. процессами были названы следующие: от индустриального общества – к информационному; от форсированного технологического развития – к передовым технологиям; от национальных экономик – к мировой экономике; от краткосрочных тенденций – к долгосрочным; от централизации – к децентрализации; от институциональной помощи – к опоре на свои силы; от представительной демократии – к демократии соучастия; от иерархических структур – к сетевым структурам; от безусловного примата Севера (развитые страны) – к выравниванию Юга; от узкого выбора из двух возможностей – к множественному выбору.

Большой интерес вызвала работа Дж. Несбитта и П. Эбурдин “Мегатенденции: Год 2000. Десять новых направлений на 90-е годы”. Наиболее важными основными тенденциями, на их взгляд, представляются: 1. Глобальный экономический бум 1990-х гг. 2. Возрождение искусства. 3. Возникновение социализма со свободными рыночными отношениями. 4. Универсальный образ жизни и культурный национализм . 5. Приватизация государства благосостояния. 6. Подъем тихоокеанского региона. 7. Десятилетие прихода женщин на руководящие посты. 8. Расцвет биологии. 9. Религиозное возрождение нового тысячелетия. 10. Триумф античности. Глобальное понимание перспектив роста и развития человечества раскрывается через призму как непосредственно человека (например, тенденция изменения характера и условий труда , изменение относительной ценности специальностей), так и человечества в целом (изменение политического и экономического баланса различных регионов и др.). Возрастание значения индивида, личности свидетельствует об общей тенденции усиления гуманистического начала в современной Ф.

ХАБЕРМАС ЮРГЕН (р. 1929).Крупнейший германский социальный философ и социолог современности, представитель неомаркскизма и Франкфуртской школы , исследователь методологии социологической науки, социологии политики, общественных движений, коммуникации . В 1960-х гг. Х. в своей книге “Структурное изменение общественности” поставил полидисциплинарные вопросы взаимодействия общественной и частной жизни, начиная с Древней Греции и кончая современностью. Рассмотрены наиболее значимые для своего времени обществоведческие теории. Х. исследует формы, в которых рождались институты, формирующие общественность, народные собрания, кружки ученых, диспуты софистов, театры, клубы, газеты, литературные салоны, отели, кафе, университеты, парламенты, местное самоуправление , суды. Х. исследует развитие автономных форм общественности в свете формирования и развития права . В связи с этим рассматриваются проблемы народного суверенитета и воспроизводство общественности. Общественность рассматривается Х. как связующее звено между государственным и частным. Она является также системой защиты от государственного тоталитаризма, с одной стороны, и от иррационализма частного интереса – с другой. Общественность для Х. – важнейшее основание демократии, защиты прав человека. Эта тема продолжается и в 2-томной работе начала 1980-х гг. “Теория коммуникативного действия”. Х. показывает взаимодействие и противодействие “жизненного мира” и “системы”, считает, что именно общественность способствует раскрытию возможностей рационализации, чтобы соединять потенциал жизненного мира и системы, частного и государственного.

ХАБИТУС (ГАБИТУС).Одно из базовых понятий социологии Поля Бурдье , система диспозиций, порождающая и структурирующая практику агента и его представления, позволяющая ему спонтанно ориентироваться в социальном пространстве и реагировать более или менее адекватно на события и ситуации.

ХОМАНС ДЖОРДЖ КАСПАР (1910–1989).Американский социолог, профессор Гарвардского университета.

В первый период творчества находился под влиянием В . Парето и Т . Парсонса . В 1960-е гг. разработал психологизированный вариант теории социального обмена . В отличие от П . Блау (второго классика этой теории), Х. полностью отказался от понятия социальных структур, введя вместо них понятие “субкультуры обмена”, что резко усилило бихевиористско-позитивистские основания подхода. Социальное поведение рассматривается как обмен материальными и нематериальными ценностями (например, знаками одобрения и престижа). Уровень и качество обмена задают меру стабильности социальных связей и отношений. Основные теоретические выводы Х. базируются на допущении, что поведение есть функция последствий соответствующих вознаграждений и наказаний, которые включают 5 главных положений. 1. “Положение об успехе” (чем чаще достигается успех, тем чаще повторяется приведшее к нему действие). Чем чаще деятельность вознаграждается, тем более вероятно ее осуществление. Поведение, порождающее позитивные последствия для индивида, с очень большой вероятностью повторяется. 2. “Положение о стимуле” (эффективный стимул вызывает повторение действия). Схожие обстоятельства или аналогичные ситуации будут стимулировать такое поведение, которое вознаграждалось в подобных случаях в прошлом. Это позволяет предугадывать поведенческие реакции на “новые” ситуации. 3. “Положение о ценности” (значимость достигнутого результата стимулирует новое действие). Чем более ценны результаты действий для исполнителя, тем более вероятно то, что действие будет совершено. 4. “Положение о насыщении / голодании”. Чем чаще человек получал конкретное вознаграждение за действие, тем менее ценным является дополнительный элемент такой награды. Определенные вознаграждения становятся менее эффективными, приводя к свертыванию некоторых специфических действий. 5. “Положение об эмоциональности / агрессии”. Люди по-разному реагируют на различные вознаграждающие ситуации. Это положение охватывает два типа реакций. Люди, не получившие ожидаемого одобрения, впадают в состояние агрессии. Люди же, получающие больше, чем они предполагали, или не получающие предполагающихся наказаний, будут счастливы и будут вести себя приветливо с другими людьми.