Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

Эти “положения” предполагают симметричность отношений участников в реальных обменах, поэтому наибольшую трудность для объяснения в теории Х. вызывают асимметричные отношения: власть , насилие , неравенство. Все эти явления Х. рассматривает преимущественно с точки зрения межличностных отношений. Для объяснения власти и насилия в социуме Х. вынужден вводить дополнительный принцип обмена – принцип наименьшего интереса (наименее заинтересованный в конкретном результате получает большую “свободу рук” – возможность диктовать условия другим), для объяснения неравенства – принцип дистрибутивной справедливости (оптимум: награда соответствует затратам).

Концепция Х. непосредственно касается отношений индивидов лицом к лицу в процессе социального обмена и может быть дополнена другими теоретическими принципами, имеющими дело со сложными структурами, опирающимися на институционализированные ценности . С 1990-х гг. теория социального обмена стала чаще применяться для анализа сетей обмена в теории и эмпирических исследованиях. Определение отношений обмена как “связанных” различными путями с формированием сетевых структур стало ключом к дальнейшему развитию этого влиятельного методологического направления в исследованиях, проводимых сегодня скандинавскими социологами. Основные работы: “Человеческая группа” (1950); “Социальное поведение: его элементарные формы” (1961); “Природа социальной науки” (1967) и др.

ЦЕННОСТИ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ.Понятие культурологии, характеризующее совокупность идеалов, принципов, нравственных норм, прав, имеющих приоритетное значение в жизни людей, независимо от их социального положения, национальности , вероисповедания, образования , возраста, пола и т.п. Они позволяют наиболее полно воплотить родовую сущность человека. Противопоставляются классовым ценностям, которые в рамках классового подхода претендуют на роль общечеловеческих, подменяют их. Ц. о. близки и понятны каждому, объединяют людей на основе общезначимого характера выражаемых ими интересов и потребностей, ориентируют в отношениях друг к другу и обществу . Системообразующим для Ц. о. является принцип гуманизма, абсолютного приоритета ценности человеческой жизни. Фундаментальное значение в системе Ц. о. принадлежит праву человека на самобытное существование и свободное развитие, приоритету личного над общественным. К числу Ц. о. обычно относят право нажизнь, свободу, почитание старших, собственности, любовь к детям, заботу о близких, патриотизм, трудолюбие, честность и др. Утверждение таких ценностей предполагает наличие соответствующих условий – экономических, политических, духовных.

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ.Предпочтения личности , позволяющие ей ранжировать объекты по значимости для нее. Они могут выступать в качестве побуждающих стимулов к достижению определенных целей, вследствие чего приобретают функцию регуляторов социального поведения.

ЦЕННОСТЬ.Особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы человека или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства, не связанные напрямую с их утилитарным назначением. Система Ц. общества , группы опосредуется духовной деятельностью, развивающейся на основе относительной независимости от материального производства. Ц. фиксируется в рамках каждого данного сообщества людей с помощью общепринятых представлений о добре, истине, справедливости , благородстве и иных категорий нравственноэстетического характера.

ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА СОЦИОЛОГИИ.Школа социальных наук, сформировавшаяся в Чикагском университете на базе первых в мире социологического факультета (1892) и социологического журнала (1895) усилиями плеяды выдающихся ученых (А. Смол, У. Томас, Дж. Винсент, Р. Парк, Э. Бёрджес). Доминировала в американской социологии в период 1915–1935 гг. В это время в университете г. Чикаго сложились также знаменитые школы философии, антропологии, экономики, политической науки, психологии, с которыми Ч. ш. с. взаимодействовала. Наиболее заметный след, помимо теории и методологии, Ч. ш. с. оставила в исследовании города и миграции, создании теории “социальной экологии” и “социальной дезорганизации” как объяснения социальных отклонений и городской преступности (Р. Парк. Э. Бёрджес, Л. Вирт, Р. Макензи, Дж. Ландеско, П. Кресси, К. Шоу и др.). Было выявлено, в частности, что девиантность в быстро развивающемся городе, сегрегированном на обособленные районы, имеет локализацию в “транзитных зонах”, т.е. тех, где возникала всесторонняя социальнаяи личностная дезорганизация с неустойчивым населением, особенно в трущобах, населенных иммигрантами. Наиболее известные работы представителей Ч. ш. с.: “Социальная экология”, “Человеческая природа и коллективное поведение” (Р. Парк), “Изучение делинквента как персоны”, “Воспитательное воздействие городской среды” (Э Бёрджес), “Шайка” (Ф. Трэшер), “Организованная преступность в Чикаго” (Ф. Ландеско).

ЧИЧЕРИН БОРИС НИКОЛАЕВИЧ (1828–1904).Известный русский правовед, повлиявший на формирование российской социологии права . Ч. рассматривал социологию как одну из составляющих науки о государстве наряду с философским обоснованием изучения государства и общества и политическими исследованиями, обосновывающими пути установления социального равновесия в обществе. Вторую часть своей книги “Курс государственной науки” он назвал “Социология”. Социология исследует общество как совокупность частных отношений (регулируется частным правом), а также влияние общества на государство. Ч. дает анализ положения и роли разных сословий и классов в России (дворянства, рабочего класса , крестьянства, интеллигенции ). Политическая наука, по мнению Ч., изучает государство (регулируется публичным правом) и его влияние на общество. Задачей социологии он считал также создание и определение идеалов человечества, реализация которых является уже задачей политики. Идеологически Ч. был ориентирован на “либеральный консерватизм”, сочетающий обеспечение прав и свобод с помощью сильного государства и самоуправления, воспитывающего крестьянство. Основные труды: “Опыты по истории русского права” (1859), “О народном представительстве” (1866), “Курс государственного права”. В 3 ч. (1894–1898) (Ч. 2 “Социология”).

ШЕЛЕР МАКС (1874–1928).Немецкий философ и социолог, один из основоположников аксиологии, культур-социологии, социологии знания, философской антропологии. Принадлежит к числу тех европейских мыслителей, творчество которых во всей значимости проявляется прежде всего последующим философским развитием. И хотя он не был обделен признанием и при жизни (например, считался вторым феноменологом после Гуссерля), в современных философскихдискурсах он интересен главным образом своими программными установками, которые сам Ш. не успел полностью реализовать, но без которых плохо представимо современное социогуманитарное и философское знание. Несомненно его влияние на все версии немецкой философской антропологии, Хайдеггера раннего периода творчества, Ясперса, Бубера, французский персонализм, философов Франкфуртской школы , метатеорию социологии. Однако главная заслуга Ш. – конституирование новых областей знания (прикладная феноменология, аксиология, социология знания, философская антропология). В этом отношении он “жестко” противопоставляет свое понимание неокантианскому сведению ценностей к чистым значимостям.