Иван Забаев - Семья и деторождение в России. Категории родительского сознания

Приведем выборочно несколько выдержек из биографических интервью, проведенных в ходе нашего исследования, в которых описывается ситуация деторождения. Из них видно, каким образом люди категоризуют ситуацию деторождения (так или иначе отвечают на вопрос, зачем они рожают детей).

Он пришел из армии, брат привел. Телевизор, что ли, сломался, он… работал телемехаником. Сделал телевизор. И так вот начали встречаться. Постарше вроде бы. Потом родилась первая дочь (Светлана. Хабаровск. 51 год. Вдова. Трое детей).

…Вначале не было четкого осознания. Просто хочется ребенка – абстрактного, прижать к себе, реализовать свои материнские инстинкты. После первого ребенка захотелось, чтобы их было трое, после второго ребенка это желание окрепло окончательно. Будем стремиться к этому результату (Наталья. Москва. 31 год. Замужем. Двое детей).

Муж хочет второго ребенка, я нет. Но думаю, он не мытьем, так катаньем свое возьмет, ну и ладно – я не очень против (Анна. Пермь. 29 лет. Замужем. Один ребенок).

Мы приехали в Москву в 95-м. Там у нас родилась Юля (Елена. Москва. 27 лет. Замужем. Один ребенок).

Если соотнести описания респондентами ситуаций деторождения с веберовскими типами социального действия, то, по нашим данным, можно зафиксировать, что единственный тип действия, которым деторождение не является, – это действие целерациональное [24] В ходе интервьюирования мы столкнулись с ситуацией, которая непосредственным образом относится к описываемому явлению. Респонденты затрудняются ответить на вопрос, зачем они родили ребенка, но могут говорить, почему они не родили. .

Таблица 2

Окончание табл. 2

Что это означает? Можно ли на основании приведенных свидетельств сказать, что снижение деторождения связано с увеличивающейся рационализацией? По нашему мнению, нет. Объяснить предложенные свидетельства можно следующим образом. Деторождение не является целерациональным типом действия (и не будет им), но процесс увеличивающейся рационализации социальной и индивидуальной жизни человека означает, что нерациональных действий становится все меньше. Соответственно и количество таких нерациональных действий, как деторождение, сокращается.

Означает ли это, что рациональность не имеет к деторождению никакого отношения? Проведем следующий эксперимент. Возьмем представителей двух групп: одну – либо нерожавших, либо имеющих одного-двух детей, и вторую – имеющих троих и более детей. Более того, представим вторую группу только православным сообществом [25] Специальная подвыборка: «Прихожане РПЦ, причащающиеся раз в месяц и чаще, те, кто отдают своих детей на обучение в традиционную православную гимназию». . С точки зрения веберовской типологии действия у второй группы более высока вероятность, что в отношении детей никакого целерационального действия не будет. Таким образом, мы ужесточаем условия эксперимента: если в первой группе бездетно-малодетных будет присутствовать целерациональное действие, а во второй группе многодетных православных иные типы действия, то тем самым можно обосновывать и подтверждать гипотезу, что рациональность действительно влияет на деторождение. Ниже представлены два примера рассуждений, типичные для представителей первой и второй групп.

1. Невоцерковленные. Малодетные

– Если бы были идеальные условия, сколько детей ты хотел бы иметь?

Пока – на данный момент – двоих… дочку еще, и все. Может, потом еще захочу, не знаю.

– Почему пока не больше?

Не знаю, я был единственным в семье. Я не знаю, что это такое – двое детей в семье в принципе, и не знаю, что это такое, когда их уже трое. Я хочу сначала на двоих посмотреть – что это такое, когда в доме двое детей. Я по жизни один был – все для меня, все мне…

– Как прочувствовал, что хочется второго?

Не знаю. Хочу, и все, вот как воды хочу попить – просто хочу. Не знаю. Не потому, что… не по причине, а просто так охота. Какие-то искать причины можно, когда ищешь жену, друга, но если причины – это не жена и не друг, это преднамеренный поступок, к которому шел, в нем нет чувств. И ребенок – почему, зачем, просто хочу. Просто хочу ребенка.

Или:

Сейчас это, по моему мнению, сделать невозможно (рожать и воспитывать нормальных детей). [Это ведь] лет 15 минимум. Потому что мы воспитывались в тяжелые 90-е годы. И я боюсь ребенка. Я знаю, как было сложно моим родителями, а тут двое, и что делать с третьим ребенком, я не знаю. В нашей стране не знаешь, что будет со мной завтра, не то что на год вперед. В нашей стране нет не то что простого рабочего, который 10 тысяч получает, а даже у меня, у которого свое предприятие, нет какого-то видения будущего. Наверное, поэтому я и дом большой не строю, предприятие большое не делаю – зачем? Чтобы это потерять в один прекрасный момент? Стабильности в нашей стране нет, вот что плохо. И пока ее не будет, у нас не будет нормальных детей. Потому что нормальные люди – я сам считаю себя нормальным, осознанно все делаю… У нас кто рожает – узбеки, всякие приезжие, иммигранты, и маргиналы. Нормальные люди не рожают много, потому что не знают, что будет – будет ли квартира. В нашей стране нет стабильности, и, пока не будет, говорить о воспитании и демографическом взрыве… хоть 300 тысяч предложи. Это ж не такие большие деньги. Что на них можно? Ни квартиру, ни комнату не купишь. И зачем это, я не понимаю. Для тех, кто получает мало, может быть, для них это деньги. А для людей, которые… нормальные люди, они как в Европе – не рожают. У нас европейский какой-то склад ума. Та же Европа мало рожает, а Китай, Индия, слаборазвитые страны… Пока я не готов иметь больше детей, я не знаю, что будет со мной через два-три года и как я буду их воспитывать, кормить и что с ними делать, по большому счету.

…Хотя в Европе и со стабильностью никто особо не рожает, – может, стабильность и ни при чем? Может, у европейцев такой склад ума, согласен. Наверное, мы сейчас идем к тому, чтобы как европейцы рожать – после 30, когда у них все есть. Не знаю почему. У них все есть, но не знаю почему.

– Ребенка сегодня сложно воспитать, вырастить?

У нас как-то жена этим больше занимается, поэтому не знаю. Не знаю. Сейчас пацан в 10 лет – стоит курит. Я его оберегаю от этого, но на улице он видит. И другие то же – вот куда они пойдут, в те же бандиты, воровать будут. Мне страшно за ребенка своего, как его отдавать в секцию или куда-то еще. Я раньше не думал, где машину оставлять. У меня дедушка рассказывал: ездил, оставлял машину в поле и не боялся, что завтра машины не будет. А у нас сейчас попробуй только оставь, придешь – в лучшем случае колес не будет. Как-то вот так. Потому что молодежь… не хочет работать, ничего не хочет (Николай. Пермь. 28 лет. Женат. Один ребенок).