Михайл Вышегородцев - Общая социология

5. Теории социального конфликтасоздавались путем критики структурного функционализма.

Так, Ч. Миллс (1916–1962) утверждал, что в основе развития лежит конфликт, а не конформизм, согласие или интеграция. Высшим проявлением конфликта является борьба за власть.

Р. Дарендорф (1929–2009) считает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти, происходящем как в открытой, так и в закрытой форме. В основе конфликтов, по его мнению, лежат не экономические, а политические причины. Источником конфликтов является «политический человек». Анализируя конфликты противников одного ранга, противников, находящихся в отношении подчинения, он получил 15 типов конфликтов и подробно рассмотрел возможность их регулирования.

Л. Козер (1913–2003) определяет социальный конфликт как идеологическое явление, отражающее устремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за власть, изменение статуса, перераспределение доходов и т. д.

Большинство представителей этого направления подчеркивает ценность конфликтов, которые становятся источником развития и совершенствования, в то же время такая позиция предполагает возможность и необходимость их регулирования.

6. Бихевиоризм –основатель Э. Торндайк (1874–1949). Основа этого направления – постоянное изучение конкретного состояния человеческих отношений в рамках социальных организаций.

Он существует в двух крупных теориях – теории социального обмена ( Дж. К. Хоманс (1910–1989) и П. М. Блау (р. 1918) и теории символического интеракционизма ( Дж. Мид (1863–1931).

Первое направление исходит из признания главенствующего положения человека по отношению к системе. Главное в этой теории, по мнению Блау, заключается в том, что люди, желая иметь вознаграждение за свою деятельность (признание, статус, денежное вознаграждение), могут получить его только от других людей, находясь во взаимодействии с ними, хотя такое взаимодействие не всегда будет равным и удовлетворяющим все интересы его участников.

Представители символического интеракционизма стали интерпретировать поведение людей исходя из значения, которое личность или группа придает тем или иным аспектам ситуации. В центре внимания Дж. Мида находился активный, разумный, деятельный индивид. Мид ввел понятие индивидуальной перспективы, предпосылкой которой является социальная свобода.

7. Феноменологическая социологияберет начало от философской концепции Э. Гуссерля (1859–1938) и обоснована в трудах австрийского философа А. Шюца (1899–1959). В центре ее внимания находится не мир в целом, а человек в его специфическом измерении. Социальная реальность конструируется посредством образов и понятий, выраженных в коммуникации. Социальные события лишь кажутся объективными, а на самом деле предстают как мнения индивидов об этих событиях.

Феноменология не дает ответа на вопрос, почему люди редко понимают друг друга или почему люди понимают действия одних людей и не понимают действия других. Она констатирует, что существуют лингвистические и нелингвистические параметры, способствующие или препятствующие успешной коммуникации.

В рамках данного направления сложились две крупные школы: социология знания ( К. Мангейм – (1893–1947) и этнометодология ( Г. Гарфинкель (р. 1917).

Таковы основные направления социологии ХХ в., определяющие ее лицо.

В 1990-е годы изменился предмет исследований в социологии. Проблематика, связанная с понятием «социальная система», сменилась изучением вопросов, характеризующих понятия «действие» и «деятель».

Изменились также понятийный и категориальный аппарат. Главенствующие понятия «социальные институты», «социализация», «интеграция» уступили первое место понятию «кризис» и близким к нему категориям: «дезорганизация», «насилие», «хаос» а также «сознание» и «поведение людей».

Наибольшее значение приобрели:

• теория рационального выбора, предложенная американским социологом Дж. Коулменом (1926–1995), отрицающая понятие системы и рассматривающая понятия ресурсов и мобилизации;

• теория нового институционализма;

• идея о том, что человек выступает как активный социальный субъект (актор);

• символический интеракционизм –теоретико-методологическое направление в социологии и социальной психологии (прежде всего американской), кладущее в основу анализа социокультурной реальности социальные (с акцентированием межиндивидуального аспекта) взаимодействия, взятые в их символическом (особенно языковом) выражении.

Поэтому имеют место такие определения социологии, как «Социология – это наука о методах исследования человеческого поведения» или «Социология – это научное изучение человеческого поведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведение».

Таким образом, несмотря на существование множества концепций, сегодняшнее состояние мировой социологии отражают концепции, которые изучают роль человека и его активность в современном мире.

Однако, рассматривая становление социологии как науки, нельзя оставить без внимания развитие отечественной социологии.

Социология в России развивалась в рамках философии, истории, православия, литературы. Социально-философские обобщения В. Н. Татищева, Н. М. Карамзина, Ф. М. Достоевского и многих других авторов передают социологические воззрения на общество и человека в нем.

Оформление как самостоятельной науки социология получила в конце XIX в. Институционализация социологического образования в России пришлась на время экономического подъема после отмены крепостного права. Развитие промышленного производства, торговли повлекли за собой изменения в социально-классовой структуре общества, что привело к обострению старых и появлению новых социальных проблем, требующих решения. Возникла потребность, вызванная формированием индустриальной цивилизации, в новом рациональном объяснении социальных процессов, что привело к развитию отечественной социологии в традициях позитивизма.

В 1905 году М. М. Ковалевский (1851–1916) совместно с П. Ф. Лесгафтом создает в Петербурге Высшую вольную школу с традициями парижской Высшей русской школы общественных наук. С 1907 года Ковалевский – председатель Международного института социологии. В университете и Политехническом институте Ковалевский читает курс общего конституционного права, историю политических учений нового времени, курс о демократии и ее политической доктрине, на Бестужевских курсах – историю демократических доктрин, в Психоневрологическом институте – курс социологии. По отзывам современников, Ковалевский обладал качеством подлинно университетского наставника, плодотворно сочетая все три аспекта своей деятельности – науку, преподавание и политическую практику. Этим объясняется и широкий диапазон его лекционных курсов. Продолжая традиции позитивной социологии, Ковалевский являлся сторонником генетической социологии как «эмбриологии человеческих обществ». Главной задачей социологии Ковалевский считал выделение в особую группу сходных у разных народов на сходных ступенях их развития обычаев и учреждений, «однохарактерных форм» общежития для создания картины развития человечества. Эта идея была подсказана ему сочинениями О. Конта, в которых обосновывалась необходимость построения социологии на трех конвенциональных методах: наблюдении, эксперименте, сравнении и четвертом, фундаментальном – историческом методе. Этот метод предполагал сведение многообразных данных, полученных от первых методов, к исходным элементам общества и рассмотрение их исторического зарождения, развития, перерождения и гибели. Русская генетическая социология предприняла поиск подобных элементов в генезисе ряда общностей (семьи, рода, племени), институтов (рабства, власти, собственности), духовной культуры (религиозных верованиях, праве, обычаях), исходя из полипричинного объяснения социальных явлений. Во времени и пространстве определенный элемент общества может стать наиболее значимым, постоянным остается только их общее взаимодействие. Генетическое исследование направлено против «конечных причин», универсального «единого фактора», так как только конкретное, сравнительно-исторические исследование социального явления и его генезиса позволяет определить линии развития общества. На основе выявленных эмпирических закономерностей формулируются законы социального прогресса и порядка. Именем М. М. Ковалевского было названо Русское социологическое общество, которое как профессиональное объединение сыграло весомую роль в институционализации отечественной социологии с 1916 по 1922 г. и начиная с 1993 г.