Рашид Мухаев - Социология. Конспект лекций. Учебное пособие

• Фридрих Ницше характеризует всю историю человечества как борьбу двух видов воли к власти – воли «сверхлюдей» (высших видов, аристократов) и воли «недочеловеков» (толпы, рабов, стада). Воля к власти выступает движущей силой развития общества, поскольку является основным мотивом человеческого поведения. Аристократическая воля к власти – это инстинкт подъема, воля к жизни. Наоборот, рабская воля к власти – инстинкт упадка, воля к смерти;

• согласно теории психоанализа (Зигмунд Фрейд) история цивилизации есть история борьбы между половым влечением (либидо) и инстинктом смерти. Человек действует в соответствии с требованием своего либидо. Если либидо не удовлетворяется, то возникают различные формы преобразования энергии в позитивные или негативные формы. В противоположность жизненной силе (либидо) инстинкт смерти подталкивает человека к агрессии, любому деструктивному поведению.

1. Источники социальных изменений

2. Классификация форм социальных изменений

1. Существует две точки зрения на источники социальных изменений:

• конфликтологическое направление (Ральф Дерендорф) рассматривает в качестве решающего источника развития общества конфликт. У людей существует неодинаковый доступ к ресурсам, богатству, власти, что отражается в их различном положении в обществе и противоположности их интересов. Конфликт – столкновение двух или более разнонаправленных сил с целью реализации их интересов в условиях противодействия. Конфликт – это нормальное состояние любого общества, так как он предотвращает консервацию и загнивание общества;

• функциональное направление (Талкотт Парсонс) источник социальных изменений находит во внутреннем взаимодействии связанных между собой элементов системы. Функционирование общества основано на согласии его членов, хотя и не исключает социальных изменений. Однако эти изменения следует рассматривать как «подвижное равновесие». С помощью права и иных норм общество упорядочивает взаимодействия между людьми в целях предотвращения конфликтов.

2. Формысоциальных изменений в зависимости от их характера бывают двух видов: революционные и эволюционные.

Социальная революция является формой закономерного перехода от одного общественного строя к другому, что отражается в переходе власти из рук одного класса, социальной группы к другой. Если смена политической власти происходит без участия широких слоев населения, можно говорить о заговоре или мятеже. Недостатком революции являются ее разрушительные последствия. Революция характеризуется :

• радикальной сменой политического и социального строя;

• участием широких слоев населения в преобразованиях;

• реализацией конкретных жизненных потребностей людей;

• ниспровержением существующего строя путем применения силы.

Эволюция – это способ постепенных количественных изменений, которые подготавливают качественные изменения. Наиболее типичной формой эволюции является реформа. Она не посягает на основы социального строя, а изменяет те или иные стороны общества в рамках установленного порядка. Поэтому реформы осуществляются мирными средствами, правящими классами или какой-то его частью.

1. Мировое сообщество и его разновидности

2. Понятие цивилизации

1. Глобальное общество– мировое сообщество и мировая цивилизация в их взаимосвязи.

Мировое сообщество составляют все существующие в современном мире государства. Мировое сообщество имеет две разновидности :

• мировые империи представляли собой насильственное объединение в единое государство ранее автономных государств. Необходимость политической интеграции была вызвана борьбой за ресурсы для выживания человека в условиях низкого уровня развития производства;

• мировая экономическая система – сообщество государств, объединенных общими экономическими связями. Она появилась в результате интеграции национальных экономик, кооперации и специализации общественного труда на международном уровне.

Для координации экономических усилий различных стран создаются:

• международные экономические организации (Международный банк реконструкции и развития, Международный валютный фонд, Всемирная торговая организация);

• региональные сообщества объединяют усилия и ресурсы стран одного континента (Европейский союз, Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, Организация Североатлантического договора ).

2. Понятие «цивилизация»(от лат. dvilis – гражданский, государственный) впервые было использовано французскими просветителями XVIII в. для характеристики общества, в котором восторжествуют принципы разума, справедливости и права.

Понятие «цивилизация» имеет несколько значений :

• совокупность духовных достижений общества, в этом смысле оно отождествляется с понятием «культура»;

• этап развития общества.

В XIX в. сформировались различные теории цивилизации:

• согласно теории локальных цивилизаций у человечества существует множество сценариев развития и каждая страна реализует свой. Когда один или несколько народов, объединенных общей культурой, достигают высшей стадии развития, они находят свой образ жизни. Цивилизация – это общность, обладающая неповторимыми ценностями, уникальным образом жизни, собственной исторической судьбой;

• английский историк Арнольд Тойнбиполагал, что всемирная история есть сумма историй множества цивилизаций. Каждая цивилизация проходит основные фазы исторического существования: возникновение, надлом, упадок и разложение. В границах конкретной цивилизации формируется специфическое понимание смысла жизни, судьбы, справедливости, миропонимания, манеры поведения.

1. Традиционные и современные общества

2. Модернизация и ее модели

1. В своем развитии общество подчиняется законам социального прогресса: человеческая эволюция происходит в направлении от простого образа жизни к сложному, от единства интересов к их многообразию. В связи с этим выделяют традиционное и современное общества:

• традиционное общество характеризуется экономической и технологической отсталостью, функционирует на основе мистических ценностей. Общественные отношения регламентируются многочисленными предписаниями, традициями, обычаями. Основой общества является группа (община, сословие). Индивид «растворен» в коллективе, не осознает своих личных интересов, бесправен и несвободен, поскольку зависит от сообщества. Осмысление реальности происходит через поклонение святыням, авторитетам. Индивид, зажатый в строгих «тисках» традиционного общества и смирившийся с подавлением своей индивидуальности, начинает враждебно относится ко всему, что отличается от него, от его образа жизни, нетерпим к иным системам ценностей, прежде всего к свободе выбора, конкуренции;