Рашид Мухаев - Социология. Конспект лекций. Учебное пособие

2. В развитии функционализма выделяют три разновидности: абсолютный функционализм; релятивистский функционализм и структурный функционализм:

• абсолютный функционализм (Бронислав Малиновский) основывается на том, что каждый материальный объект, каждый институт выполняют в обществе необходимые функции, которые удовлетворяют важные и полезные потребности всей системы. Каждое общество, каждую культуру следует рассматривать как целостность, состоящую из взаимодействующих элементов, выполняющих определенную функцию, что обеспечивает функционирование всей системы в целом;

• структурный функционализм исследует, каким образом социальные явления выполняют различные функции системы. Под структурой понимается совокупность статусов, ролей, стратифицированных социальных групп, связанных между собой в соответствии с функциональными отношениями. Статус – то положение, которое данный человек занимает в конкретной системе в данный момент, а роль является динамическим аспектом статуса, теми действиями, которые общество ожидает от индивида;

• релятивистский функционализм (Роберт Кинг Мертон) видел основную задачу в том, чтобы выявить условия стабильности. Они обусловливаются универсальным характером всех форм культур, на основе которых функционируют социальные институты, придающие обществу устойчивость, стабильность. Функция служит саморегуляции системы или приспособлению ее к среде. Функции могут иметь две формы: «явную» (понятную и признанную) и «латентную» (скрытую). «Дисфункция» – условия, ограничивающие стабильность, ослабляющие саморегуляцию данной системы. Для выявления дисфункциональности системы используются понятия аномии и девиантного (отклоняющегося) поведения . Аномия – особое нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы моральных ценностей и вакуумом идеалов.

Мертон выделяет пять типов индивидуальной адаптации в зависимости от способов усвоения, принятия или отрицания господствующих в обществе культурных норм:

• конформизм (социальные цели общества и способы их достижения принимаются личностью полностью);

• инновационность (личность принимает социальные цели, но не способы их достижения);

• ритуализм (социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения непоколебимы);

• ретритизм (отрицание как общепринятых социальных целей, так и способов их достижения);

• мятеж, бунт (замена общепризнанных целей и средств их достижения).

1. Содержание конфликтологии

2. Социальная теория конфликта

3. Функциональная теория конфликта

1. Конфликтология– наука о механизме социальных изменений, ядром которых является конфликт. В современной западной социологии существует две версии конфликта: а) социальная и б) функциональная.

2. В социальной теории конфликтанемецкого социолога Ральфа Дарендорфа наиболее важными являются следующие положения:

• причина конфликта – асимметрия возможностей различных групп и индивидов, связанная с неодинаковым доступом к ресурсам, которые являются средствами достижения социальных целей и которыми располагает власть. Это влечет за собой неравенство их социальных положений и противоположность интересов;

• социальное содержание конфликта составляют отношения господства и подчинения , выражающие сущность власти. Сама власть представляет собой совокупность социальных позиций, позволяющих одной группе людей распоряжаться деятельностью других групп людей;

• конфликт – это исходная точка социальной системы, норма ее развития. Конфликт – органический элемент структуры, который нельзя исключить из социальной сферы, но можно регулировать. Для этого необходимо знание процесса кристаллизации противоположных интересов. Пока интересы класса остаются неосознанными, невысказанными и несформированными, класс не выступает в политике как самостоятельная общественная сила; он остается квазигруппой. Класс становится действующей общественной силой лишь тогда, когда он превращается в реальную политическую силу. Главным признаком осознания и кристаллизации интересов класса является появление организации, претендующей на их выражение;

• процесс формирования конфликта и механизм его разрешения делится на несколько стадий: 1) социальное позитивирование (обнаружение социальных противоречий, несовпадения интересов сторон); 2) кристаллизация и институционализация (осознание латентных интересов путем превращения квазигрупп в фактические группы интересов); 3) артикуляция (выражение интересов групп противостоящих субъектов); 4) регулирование конфликта;

• для успешного регулирования конфликта необходимо три условия: ценностные предпосылки (каждая из сторон должна признавать наличие конфликтной ситуации); уровень организации сторон (чем более организованными являются обе стороны, тем легче достичь договоренности и исполнения условий договора); наличие определенных правил (их соблюдение позволяет сохранить или поддержать отношения между сторонами).

3. Функциональная интерпретацияприроды конфликта была дана американским социологом Льюисом Козером. В любой социальной системе обнаруживаются дисбаланс, напряженность, конфликты интересов. Группы, характеризующиеся тесными внутренними связями и высоким уровнем личностной вовлеченности, имеют тенденцию к подавлению конфликта. Происходит постоянная аккумуляция, а следовательно, и усиление внутренних антагонизмов. Конфликт – механизм предотвращения социальных потрясений и преобразования социальной системы с помощью реформ. Конфликты внутри групп способствуют появлению новых социальных норм.

1. Особенности развития социологии в России

2. Основные направления и школы российской социологии

1. Развитие социологической науки в России во второй половине XX в. обусловлено рядом особенностей:

• медленное складывание социальных предпосылок капитализма и институтов гражданского общества. Биполярная структура российского общества («низы – верхи») при практическом отсутствии среднего класса стимулировала высокую степень насилия, особую карательную роль государства в интеграции общества. Коллективные (общинные) формы социальной общности обусловили неразвитость индивидуального сознания, приоритет общественного интереса над личным;