Рашид Мухаев - Социология. Конспект лекций. Учебное пособие

• определенные социальные различия между людьми носят характер иерархии (теория социальной стратификации ). Все население делится на три сословия в соответствии с тремя началами человеческой души: разумным, яростным, вожделеющим: философы-правители (управляют государством), воины-стражи (охраняют государство от беспорядков и агрессии) и ремесленники-земледельцы (обеспечивают первые два сословия предметами первой необходимости);

• развитие и функционирование идеального государства обусловлено наличием четырех добродетелей у граждан: мудрости (ее носителями выступают философы-правители); мужества (ее олицетворяют воины-стражи); рассудительности и справедливости, свойственных всем гражданам;

• назначение государства видел в том, чтобы создавать условия для добродетельной жизни максимального числа граждан. В идеальном государстве отсутствуют частная собственность, имущественное неравенство, поскольку их наличие противопоставляет частный и общественный интересы и приводит к конфликтам.

2. Аристотель, используя эмпирико-сравнительный метод, анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в своей работе «Политика»:

• выдвинул тезис о человеке как существе общественном («политическое животное»);

• государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которая ограничивает проявления животных инстинктов у людей. Оно создается для достижения всеобщего счастья, воплощения справедливости и права. Поэтому государство первично по отношению к индивиду и семье;

• первичной «клеточкой» государства считал гражданина. Граждане – свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им он противопоставлял рабов, удел которых – физический труд;

• выявил обусловленность форм государства социальными различиями между людьми, общественным разделением труда;

• определил форму государства, которая отличалась бы стабильностью (полития), в основе которой лежат добродетель аристократии, богатство олигархии и свобода демократии. Социальной базой политии является средний класс , который объединяет интересы бедных и богатых и тем самым предохраняет общество от социальных столкновений.

1. Законы Н. Макиавелли

2. Законы поведения людей Ш.-Л. Монтескье

1. В работе итальянского мыслителя Никколо Макиавелли(1469–1527) «Государь» общество анализируется сквозь призму поведения политического лидера. Макиавелли сформулировал законы , объясняющие общественные явления:

• поведение людей обусловлено стремлением к власти, поскольку она предоставляет возможность обладания богатством, статусом, престижем;

• правитель, стремящийся к поддержке подданных, должен знать их чаяния;

• эффективность политического лидера опирается на умелое сочетание таких средств властвования, как любовь и страх, при доминирующей роли последнего;

• подданные могут простить правителю все его жестокости, кроме лишения их имущества;

• умный правитель не должен выполнять все обещания, которые он дал своим подданным. Если выполнение обязательств выгодно правителю, то их следует исполнить. В политике правит целесообразность, а не мораль. Эффективный лидер должен опираться на принцип: «Цель оправдывает средства».

2. Французский философ Шарль-Луи Монтескьев работе «О духе законов» сформулировал естественные и политические законы, которые обусловливают поведение людей в естественном состоянии, и формы правления.

Естественные законы, действующие в догосударственном обществе:

• мир как первый естественный закон;

• хозяйственная деятельность как способ удовлетворения потребностей в пище;

• стремление к общению.

Политические законы, диктующие выбор форм правления, отражают влияние природных факторов: климата, почвы, ландшафта. На форму правления влияет размер территории. Закономерность такова, что на ранних этапах развития человечества определяющими являются природные факторы, а позднее – социальные, идеологические и политические.

В целях наиболее эффективного управления обществом Ш.-Л. Монтескье выдвинул теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви, которые бы уравновешивали друг друга и тем самым препятствовали сосредоточению власти в одних руках, диктатуре и беззаконию.

1. Общая характеристика социологических взглядов О. Конта

2. Закон трех стадий развития человеческого общества

1. Французский ученый Огюст Контсчитается родоначальником социологии . Социология, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются во взаимосвязи:

• для рассмотрения общества ввел термины « порядок» (уравновешенность групп и членов общества, объединенных общими идеями и целями) и « прогресс» (использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);

• в социологии выделил два основополагающих раздела: «статику» (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и «динамику» (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);

• понимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;

• выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.

2. Также О. Конт сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума – теологическая, метафизическая, позитивная:

• теологическая стадия (с древнейших времен до 1300 г.) характеризуется господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства, преобладанием военно-авторитарных политических режимов, дающая сверхъестественное объяснение природным явлениям. Она делилась Контом на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. На этапе фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов. В период политеизма жизнью наделялись «фиктивные существа» (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее. Эпоха монотеизма принесла единобожие в лице христианства;