Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

288

Цель истории для Геродота — это поэтическое и философское переосмысление фактов, а не их точное изложение и научный анализ. Прибегая к рационалистическому толкованию мифов, Геродот делает это гораздо реже, чем Гекатей. Он любуется мифами, и не только греческими, но и варварскими — скифскими, лидийскими, этрусскими. Труд Геродота — это подлинная сокровищница духовного богатства народов ойкумены.

Афинский историк Фукидид(ок. 460—ок. 400) задался целью написать историю Пелопоннесской войны, современником и участником которой он был. Фукидид моложе Геродота на целое поколение. Его понимание мира — на уровне Еврипида, а не Эсхила, и обращен мыслью он к людям, а не богам. Геродот приводит свидетельства современников, надписи, изречения оракулов. Но для него это не источник для установления истины, а иллюстрация, позволяющая дополнить увлекательные сведения еще одним фактом, возможность нарушить монотонность изложения. Фукидид же трудится как настоящий ученый — пользуясь источниками и подвергая их анализу. Он не просто последовательно и всесторонне излагает факты политической и военной истории, связанные с военным конфликтом между Афинской державой и Пелопоннесским союзом, но стремится выяснить причины явлений и мотивы поведения отдельных исторических лиц. Персонажи Фукидида действуют, сообразуясь с собственной выгодой или интересами государства, как они их понимают, без оглядки на богов. В судьбе он видит не грозный рок Софокла и Геродота, а стечение случайных обстоятельств.

Иную роль, чем Геродот, отводит Фукидид личности. Это не марионетки в руках божества, а живые люди, которых он знал или чьи действия исследовал. При этом Фукидид старается быть объективным даже по отношению к личным врагам, добившимся его изгнания из Афин.

289

Градостроительство и архитектура.В войнах с персами карфагенянами пострадали и были обезображены многие греческие города и храмы. Их восстановление воспринималось гражданами лисов не просто как житейская необходимость, но как своего рода акт восстановления справедливости и возмещения урона, нанесенное полисным богам. Возрождаемые города приобретали новую планировку и совершенно иной облик.

В 479 г. началось восстановление полностью сожженного и разруч шенного персами Милета, порученное архитектору Гипподаму. Расположенный на вдающемся в море полуострове, изрезанном глубокими бухтами, город приобрел шахматную планировку. С юга на север и с запада на восток его пересекли две расположенные под прямым углом магистрали. Ширина новых улиц по сравнению со старыми почти удвоилась. Милет стал опытной моделью для перепланировки Пирея, осуществленной также Гипподамом, вызванным Периклом из Милета.

Этот торговый порт Афин и одновременно военная база флота, принесшего Афинам победу, Гипподам превратил из нагромождения кривых и грязных улочек в благоустроенный город. На одной из его центральных улиц появились три агоры. Гипподам возглавил также строительство афинской колонии Фурий на месте разрушенного Сибариса.

В Афинах с 448 г. на месте разрушенных персами строений времени Писистрата началось строительство ансамбля акрополя, увековечившего идеи победы и гегемонии Афин над освобожденными от персидского ига полисами. Вход на акрополь открывался завершающими широкую мраморную лестницу парадными воротами ( Пропилеями ) — увенчанной фронтоном колоннадой из шести десятиметровых ионических колонн. Слева располагалась древнейшая картинная галерея (пинакотека)\ справа, перед более коротким крылом Пропилей на выступе скалы поднимался храм Ники Бескрылой (чтобы победа не улетела из города), небольшой, квадратный в плане храм с четырехметровыми колоннами ионического ордера.

Гефестион. 450—440 гг. до н. э. Афины

290

Самую высокую точку акрополя занимал храм покровительницы города — Афины Парфенов (Девы) — Парфенон , строительство которого продолжалось с 447 по 438 г., а внутренняя отделка завершилась к 332 г. Возведенный целиком, вплоть до черепицы крыши из знаменитого пентелийского мрамора, храм доминировал над всеми остальными сооружениями акрополя. Построен он в дорическом стиле, единственно возможном, по представлениям греков, для суровой богини-воительницы, однако его колонны не приземисты, как в большинстве дорических храмов, для них характерна легкость пропорций ионического ордера. Был в Парфеноне и непосредственно ионический элемент: наряду с триглифо-метопным фризом, его окружающим, над целлой проходил сплошной 160-метровый фриз с развернутой на нем панафинейской процессией.

Известны имена архитекторов, строивших Парфенон, но в веках он остался творением Фидия, который руководил всеми работами, давая главные идеи не только в скульптурном, но и в архитектурном оформлении. «Главою и руководителем художников был Фидий, хотя рядом с ним работали и другие величайшие архитекторы и скульпторы», — писал Плутарх.

Рядом с Парфеноном на высоком пьедестале сразу же была поставлена обращенная лицом к Пропилеям шестнадцатиметровая фигура Афины Воительницы , отлитая из меди захваченных у персов щитов, а в 421 г. поблизости от него началось запоздавшее из-за войны со Спартой сооружение Эрехтейона — храма, посвященного Афине, Посейдону и Эрехтею, с которым мифы связывали начало афинской истории. Храм был возведен на том месте, к которому предание относило спор Афины и Посейдона за владычество над Аттикой, запечатленный на одном из фронтонов Парфенона. Это единственный из асимметричных храмов Греции — архитектор превратил недостаток (неровность рельефа) в достоинство, расположив два портика храма на разном уровне. Особенно интересен портик кариатид , в котором привычные колонны заменены мраморными фигурами девушек (кариатидами).

291

Эрехтейон. Портик кариатид

Не менее прославленный, чем афинский акрополь, архитектурный ансамбль возник между речками Алфей и Кладей в Олимпии, на месте проведения общегреческих игр. Центральное положение в нем занимал храм Зевса, построенный между 470 и 445 гг. архитектором Либоном. Стены храма дорического ордена были не из мрамора, а из известняка, покрытого гипсовой штукатуркой. Святилище обрамлял фриз» на двенадцати метопах которого изображены подвиги Геракла, считавшегося основателем состязаний в Олимпии. В глубине храма находилась огромная, свыше 15 м высотой, статуя Зевса, выполненная в той же технике, что и статуя Афины в Парфеноне, и тем же скульпторов Фидием, прожившим в Олимпии, согласно свидетельствам древних авторов, восемь лет. Это сообщение подтвердилось в ходе раскопок середины нашего века: в обнаруженной мастерской скульптора нашли сосуд с надписью: «Я принадлежу Фидию». На противоположном конце священного участка Олимпии, под склонами холма Кроноса, располагались храм супруги Зевса Геры, небольшой, небогатый по оформлению, но значительно более древний, и другие храмы, а также и постройки, предназначенные для состязаний и тренировки атлетов.