Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

Немногим больше, чем о Драконте, мы знаем о предпринятой незадолго до появления его законодательства первой попытке установления тирании в Афинах — так называемой Килоновой смуте (ок. 640 г.). Один из афинских аристократов, некий Килон, после принесшей ему славу победы в олимпийских играх, попытался, последовав примеру своего тестя, тирана соседней Мегары, захватить власть. Во время посвященного Зевсу праздника, полагая, что собравшийся на торжество народ должен его поддержать, Килон с помощью своих приверженцев захватил акрополь. Однако благоприятной обстановки для наступления на родовую аристократию в VII в. еще не было. Рядовые горожане остались к действиям Килона равнодушны, и эвпатридам, созвавшим «народ с полей» (наверняка зависевших от них должников) и осадившим акрополь, удалось без труда пресечь попытку переворота. Килон бежал, а его сторонникам, скрывшимся в храме Афины, осаждавшие обещали сохранить жизнь. Однако едва они покинули храм, как были перебиты, и кровь их залила расположенные близ храма алтари Эвменид, к которым некоторые из них успели припасть в поисках защиты.

При изложении своей истории афиняне не вводили в нее этого события, не считая его сколько-нибудь значительным, и мы узнаем о нем по случайному стечению обстоятельств: в связи с тем, что к возглавившему осаду роду Алкмеонидов впоследствии принадлежали виднейшие афинские политики Клисфен и Перикл, противники не забывали кольнуть их принадлежностью к Алкмеонидам, вспомнив о «килоновой скверне». Именно поэтому невозможно сказать, была ли такого рода попытка установления тирании в то время единичной или время от времени они предпринимались и другими честолюбцами. Но ясно, что атмосфера становилась все более взрывоопасной. Законы Драконта не затронули долгового права, от которого больше всего страдало земледельческое население Аттики, закладывавшее и постепенно терявшее свои земли и попадавшее сначала в зависимость, а затем и в долговое рабство к эвпатридам, все более и более расширявшим свои участки. Многие из должников оказались проданными в рабство за пределы Аттики.

118

В начале VI в. на политической арене появляется Солон, личность огромного масштаба, один из тех, кому Афины обязаны своим величием. Хотя его отдаленным предком был царь Кодр, Солон не выделялся ни богатством, ни положением среди других эвпатридов, и состояние свое он нажил честным путем, занимаясь в юные годы заморской торговлей. Будучи избран в 594 г. архонтом, он получил широчайшие полномочия и приступил к реализации своей программы государственных преобразований. Прежде всего, чтобы ослабить напряженность, готовую перерасти в серьезный конфликт, он реформировал долговое право, осуществив так называемую сисахфию — «стряхивание» с земли долговых камней. Одновременно с отменой долгов были выкуплены за государственный счет все, кто был раньше продан за долги в рабство в самой Аттике или на чужбину. Эту часть своего законодательства Солон характеризовал в сочиненной им элегии следующим образом:

Какой же я из тех задач не выполнил,

Во имя коих демос мною сплочен был,

О том всех лучше перед времени судом

Сказать могла б из олимпийцев высшая —

Мать черная земля, с которой снял тогда

Столбов поставленных я много долговых,

Рабыня прежде, ныне же свободная.

На родину, в Афины, в город, дар богов,

В неволю проданных вернул я многих...

Иных еще, в позорном рабстве бывших здесь

И трепетавших перед прихотью господ,

Вернул к свободе я.

А этого достиг Закона властью, силу с правдой сочетав.

Если сисахфия ослабила экономическую мощь эвпатридов, то реформы политические были явной попыткой затронуть ее всевластие. Все свободное население Аттики было разделено на четыре разряда в зависимости от доходов, получаемых с земли. К первому разряду были отнесены те, чей доход составлял 500 мер зерна, ко второму — 300, к третьему — 200; вся остальная масса населения входила в четвертый разряд. С принадлежностью к разряду были связаны политические права, которыми в полном объеме пользовались лишь представители двух первых разрядов. Только они могли быть избраны на высшие государственные должности. Но возросли права и последнего разряда, фетов , поскольку выборы должностных лиц осуществлялись на народном собрании, к участию в котором было допущено все мужское население Аттики, входившее в состав гражданства (до Солона неимущая часть граждан от участия в собрании была отстранена: недаром само греческое название народного собрания « экклесия » производилось от глагола со значением «вызывать»). Кроме того, феты могли быть избраны в новое судебное учреждение, суд присяжных — гелиэю (названный так по богу солнца Гелиосу, гаранту справедливого ведения суда). Реформировал Солон и сам судебный процесс, введя апелляцию к гелиэе на приговор должностных лиц.

119

Таким образом, в конституцию вводился чуждый родоплеменной общине имущественный принцип, открывавший дорогу к власти не знатным, а зажиточным гражданам.

С этой реформой была связана и реорганизация войска. Граждане двух высших разрядов составляли конницу, на них же возлагалась обязанность поставлять за собственный счет оснащенные военные корабли. Третий класс нес военную службу в тяжеловооруженной пехоте, тогда как феты, не имевшие средств на вооружение гоплита, состоящее из панциря, шлема, поножей, большого щита, меча и копья, составляли легковооруженную пехоту и экипаж военных судов.

Демократизации общества способствовало также введение нового органа власти — совета четырехсот (по сто человек от каждой из родовых фил, на которые делилось аттическое население), в обязанность которого входила подготовка программы народного собрания, превратившегося1 в высший орган государственной власти. Это значительно ограничивало полномочия аристократического ареопага.

И все же политические реформы Солона были непоследовательны — они не разрушали родовых связей, сохраняя, таким образом, прежнюю структуру общества. Выборы в совет четырехсот проходили по родовым филам, где практически властью обладали стоявшие во главе фил филобасилеи, и поэтому туда по-прежнему попадало большинство эвпатридов, о чем красноречиво свидетельствуют находимые в Аттике надписи.

Значительно большей последовательностью отличались реформы экономические. Помимо отмены долгового рабства, этого главного тормоза экономического развития, Солон предпринимает ряд мер, способствовавших торжеству частной собственности и развитию предпринимательской деятельности. Свобода завещания в случае отсутствия сыновей, уничтожив практику перехода земли после смерти ее владельца к его роду, привела к замене родовой собственности на землю частной. Поощрение экспорта оливкового масла с одновременным запретом экспорта зерна способствовало развитию оливководства, которое было доступно мелкому земледельцу, поскольку не требовало больших земельных площадей. Для того чтобы Афины более органично вошли в систему средиземноморской торговли, Солон заменяет эгинскую монетную систему на распространенную в наиболее развитых торговых полисах эвбейскую, что к тому же снизило вес денег, облегчив положение мелкого и среднего люда (100 эвбейских драхм соответствовали 70 эгинским). Забота о развитии ремесел сказывается в появлении закона, по которому сын может отказаться кормить своего отца в старости, если тот не научил его никакому ремеслу.