Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

Филы имели по 50 представителей в заменившем совет четырехсот совете пятисот , который регулярно сходился для принятия предложений, выносившихся на народное собрание. Исполнительную и административную власть поочередно осуществляла на протяжении десятой части года десятая часть совета, называвшаяся пританеей . Возглавлял пританов, входивших в дежурную пританею, председатель, полномочия которого ограничивались рамками одного дня.

123

Возникает при Клисфене и новый политический орган — коллегия десяти стратегов , что создавало децентрализацию власти во время войны, поскольку стратеги командовали войском поочередно. В ходе длительной борьбы со своими политическими противниками, считавшими Клисфена тираном, он учредил так называемый остракизм — суд черепков (от греч. «остракон» — черепок). Каждой весной проводилось народное собрание, на которое выносился единственный вопрос — нет ли среди граждан человека, представляющего опасность для свободы государства. Если ответ был утвердительным, назначалось новое голосование, в котором должно было участвовать не менее 6 000 граждан. Каждый мог нацарапать на черепке одно имя, и тот, чье имя называлось чаще других, был обязан покинуть Аттику на десять лет, сохраняя при этом свое имущество и честное имя (в дальнейшем остракизму были подвергнуты многие прославленные политики, в том числе и те, кому Аттика была обязана спасением от внешней угрозы).

Нам подобный способ избавления от выдающихся граждан кажется противоречащим интересам государства. Таким же он виделся в IV в. до н. э. и Аристотелю, который считал, что кандидатов на изгнание надо было бы наделять царской властью. Но остракизм, более чем какое-либо из иных нововведений, отражал суть демократических перемен, будучи средством самозащиты от потенциальной опасности гражданскому коллективу со стороны тех, в ком заслуги и авторитет среди сограждан могли породить гордыню, с точки зрения полисного грека, ненавистную богам и опасную для людей.

Деление Аттики на территориальные филы по реформе Клисфена

124

Реформы Клисфена завершили превращение Афин в сильное демократическое правовое государство и способствовали его экономическому процветанию. С включением Клисфеном в число полноправных граждан части чужестранцев общая численность афинских граждан достигла почти тридцати тысяч.

Спарта, «славная мужами».Иначе развивался полис в той части Пелопоннеса, которая называлась Лаконикой (или Лакедемоном). Здесь еще в микенскую эпоху существовало спартанское царство, которым управлял, согласно преданию, Менелай, супруг прекрасной Елены. Ахейско-пеласгийское население Лаконики не смогло отразить набеги дорийцев, как это удалось Афинам, и оно было обращено завоевателями в илотов. Община завоевателей не была заинтересована в хозяйственном развитии порабощенного края, численность населения которого превосходила ее собственную. Согласно закону, авторство которого приписано Ликургу, была изъята из обращения монета и заменена громоздкими железными оболами, которые не могли иметь обращения в других частях Греции. Изготовлялись они из железа, специально погружавшегося в раскаленном виде в уксус, чтобы сделать бесполезным и металл. «Ценность» же их была такова, что на перевозку небольшой суммы нужна была телега, а для хранения сколько-нибудь значительного «богатства» в доме потребовался бы обширный подвал. Ремеслом и торговлей в Лаконике могли заниматься лишь жители окрестных общин — периэки («живущие вокруг»). В отличие от илотов они были свободными людьми, пользовались в своих общинах гражданскими правами, но к управлению спартанской общиной не допускались.

Преобразования, осуществленные, видимо, в ходе последней из Мессенских войн и опять же приписанные Ликургу, законсервировали спартанскую общину и отгородили ее от процессов, преобразивших окружающий мир. Спарта напоминала военный лагерь, готовый в любое мгновение ощетиниться копьями и двинуться туда, куда укажут военные предводители-цари. У спартанцев были семьи, но мужчины и их сыновья постоянно находились, если употребить современное выражение, на казарменном положении. Обязательны были совместные трапезы воинов — сисситии , для которых их участники выделяли ежемесячно определенное количество продуктов.

125

Ели блюда, установленные для этих трапез законом: приготовленное предельно простым способом мясо и знаменитую «спартанскую» черную похлебку, которая остальным грекам казалась несъедобной.

Поваров же, чье искусство оказывалось более разносторонним, просто выгоняли из пределов Спарты. Во время сисситий часами распевали воинственные марши, прославляющие мужество и смерть в сражении, расхваливали достойные поступки и порицали дурные, говорили о государственных делах и ни о чем, связанном с наживой или искусством (что считалось в равной мере предосудительным и недостойным). Недостойным считался и любой труд — не только физический, как во всем античном мире, но и умственный. И тот и другой рассматривались как унижение свободного гражданина, чьей главной привилегией в мирное время считался досуг, который следовало проводить в совместных трапезах или использовать его для военных упражнений и необходимой воину закалки.

Спартанское воспитание готовило беспощадных, жестоких, коварных воинов, невежественных и примитивных по своему интеллекту, умеющих лишь приказывать, подчиняться и убивать. Из всей программы греческого воспитания (пайдейя) спартанцы сохранили только освоение элементарной грамоты, физическую подготовку и музыку, но лишь ту, под которую сподручнее было идти в бой.

С раннего детства спартанец приучался к суровому быту. Мальчики, отобранные с семи лет у родителей, жили небольшими отрядами с характерным названием агелы («стада») под руководством подростков. Спали они на подстилках из колючего тростника, который должны были сами же выламывать голыми руками на берегах протекавшей через Лаконику реки Эврота. Пища их была неприхотливой и скудной. Ходили они босиком, на целый год получали один хитон, который в 12 лет заменялся одевавшимся на голое тело легким плащом, выдаваемым тоже раз в год. Волосы им полагалось стричь почти наголо. Обычных для детей игрушек они не имели, а их игры напоминали военные упражнения и схватки. Руководившие отрядами подростки и взрослые спартиаты внимательно следили за тем, чтобы дети чаще ссорились, полагая, что только в драках закаляется характер и появляется мужество, необходимое в бою.