Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

Но крепость (кастель) квадратной формы здесь появилась в начале железного века. Римская традиция отнесла основание «квадратного Рима» к 21 апрелю 754/53 г. до н. э.

Основание Рима связывалось с легендой о близнецах Ромуле и Реме. Согласно наиболее распространенному рассказу, они были внуками царя города Альба Лонга Нумитора, свергнутого его братом Амулием. Матерью их была дочь Нумитора весталка Рея Сильвия, а отцом сам бог Марс. Отнесенные на погибель к разлившемуся в половодье Тибру, близнецы были найдены и вскормлены зверем Марса волчицей, подобраны и воспитаны пастухом Фаустулом (Фаустул — «счастливец») и его женой Аккой Ларенцией (Акка Ларенция — «кормилица ларов»). Когда Ромул и Рем окрепли, они собрали вокруг себя ватагу пастухов и проявили удаль в схватках с разбойниками, а затем, узнав о своем происхождении, восстановили на престоле деда и вернулись туда, где прошло их детство, к холмам в излучине Тибра, и решили там обосноваться. Между братьями возник спор, на каком холме воздвигнуть город и кому быть его основателем. Рем выбрал Авентин , Ромул — Палатин . Двенадцать коршунов, предвестивших будущему городу столько же веков славы, указали на Палатин и на Ромула как основателя города. Во время постройки стены на Палатине Рем, насмехаясь над братом, перепрыгнул через недостроенную стену. Со словами: «Да постигнет такая судьба каждого, кто захочет силой вступить в город» — Ромул убил брата, и город получил имя Рома ( Рим ).

132

На соседних с Палатином холмах жили сабины — племя, принадлежавшее к обширной группе оскско-умбрских племен. Историческое предание объясняет по-своему процесс ассимиляции колонистов из Альбы Лонги с местными жителями. Ромул будто бы решил с ними объединиться, в чем были заинтересованы также поселившиеся на Палатине разбойники и беглые рабы, которым для увеличения населения было предоставлено убежище. Однако попытки сосватать сабинянок не имели успеха: с разбойниками и бродягами сабины породниться не захотели. Тогда римляне пригласили на праздник бога — хранителя зерна Конса соседей с их семьями и, по-разбойничьи напав на них, похитили юных сабинянок. Началась война, но, привыкнув к своим мужьям и родив от них детей, похищенные сабинянки помирили отцов и римлян. Оба народа слились в один — с общими обычаями, культами и жрецами и с двумя царями, Ромулом и Титом Тацием, после смерти которого Ромул стал править единолично.

Процарствовав тринадцать лет, Ромул исчез во время собрания на Козьем болоте (будущем Марсовом поле), и народ заподозрил, что его погубили патриции. Однако некий чужестранец принес весть, что Ромул взят Юпитером на небо, где стал богом Квирином.

Совершенно ясно, что легенда возникла с целью объяснить название города (Рома), что корзинка с подкидышем — мифологический мотив, общий для многих народов, что сам рассказ о Ромуле и Реме принадлежит к близнечным мифам, но миф этот не римский, а, как говорят археологические находки, заимствован у этрусков. Рассказ о похищении сабинянок должен был объяснить древнюю формулу брака, и Ромул к этому не имеет никакого отношения.

В историческом предании о Ромуле, таким образом, сочетаются элементы сказки и мифа. Этого нельзя сказать в отношении преемника Ромула сабинянина Нумы Помпилия. В отличие от воинственного Ромула он изображен человеком миролюбивым и ученым, и ему приписано создание календаря и едва ли не всех религиозных обычаев римлян. Более того, он объявлен учеником греческого философа Пифагора, хотя этот мыслитель появился в Италии через сто лет после того времени, к которому отнесено правление Нумы Помпилия.

133

Исторические предания, относящиеся к третьему царю, латинянину Туллу Гостилию, столь же воинственному, как и Ромул, содержат наряду с сообщениями о войнах легенду о схватке двух пар римских и альбанских близнецов — Горациев и Куриациев, введенную для объяснения причины уничтожения римлянами своей метрополии и переселения ее жителей в Рим.

Четвертый римский царь с сабинским личным именем Анки латинским родовым именем Марций— такая же легендарная фигура, как и его мнимый предшественник. Чтобы изобразить его законным царем, ему приписали родство с Нумой Помпилием, и это, в свою очередь, сформировало мирный облик этого царя и религиозного законодателя. В частности, ему приписали учреждение особой жреческой коллегии фециалов , в обязанности которой входило осуществление процедуры, связанной с объявлением войны и заключением мира. Согласно легенде, Анку Марцию, вопреки мирной натуре, пришлось вести войны с латинскими городами Политорием, Фиканой и Телленой и после разрушения переселить их обитателей в Рим, где появились кварталы, носящие название этих городов. В ходе раскопок выявлены остатки Политория и Фиканы, что, разумеется, ничего не меняет в нашем представлении о фиктивности четвертого римского царя.

Римские исторические предания дошли до нас в изложении авторов, живших в пору, когда Рим уже был владыкой «круга земель», а не поселком на Палатине, когда римляне еще выбирали своих военных предводителей. И в этом отношении историческое предание о начале Рима достоверно. Не было места постоянных собраний и торгового центра — форума. Не было и храмов богов — покровителей общины, равно как и писаных законов. История Рима как полиса начинается лишь со времени утверждения в нем этрусских правителей Тарквиниеви включения Рима в систему этрусского двенадцатиградья.

Первоначальный Рим сохранял родоплеменную структуру. Несколько родов группировались в курии — объединения мужчин по религиозному принципу. Для решения важнейших вопросов жизни города народ собирался по куриям, и эти собрания именовались куриатными комициями , которые в царский период созывались царем. Каждая курия имела один голос. Куриатные комиции, охватывающие всех мужчин, способных носить оружие, скорее всего, были единственным видом народного собрания, в чью компетенцию входили все вопросы, в которых были заинтересованы члены родов и курий. Надо полагать, что первоначально именно курии осуществляли раздел земли между родами (известно, что каждая курия имела определенный участок земли). В курии были сосредоточены хозяйственные, политические и жреческие функции. Куриатные комиции принимали в число патрициев (cooptatio in patriciis), занимались усыновлением и завещаниями. Надо полагать, что первоначально они состояли исключительно из патрициев и лишь впоследствии в них были допущены также и плебеи.

134

Курия составляла основу не только римского гражданства, но и древнейшей военной организации. Курии, само название которых, видимо, связано с понятием сообщества мужчин (со-vires), — это чисто родовой институт, однако постепенно принявший несвойственные ему черты, превратившись в часть государственного механизма.