Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: То есть, следуя этим рекомендациям, мы автоматически получаем предсказуемые результаты.

Шрила Прабхупада: Да, один за другим. Учитель наставляет своих учеников, и когда они осуществляют одно его указание, он дает следующее, и так далее. Таким образом, ученики могут продвигаться дальше. Рассмотрим эти рекомендации. Прежде всего мы должны быть энтузиастами. Если у нас нет энтузиазма, как мы можем приступить к чему бы то ни было? Еще нам нужно быть терпеливыми. Не следует думать: «О, я так тяжко тружусь, и все впустую». Результаты придут в свое время. У нас должна быть также твердая убежденность в том, что поскольку мы избрали путь махаджан, путь, предписанный Кришной, успех непременно придет. Хотя это может случиться не сразу, это на самом деле не так важно. Мы должны знать, что успех обязательно придет. Выполняя предписанные обязанности, мы должны быть честны и добросовестны. И, кроме этого, следует общаться со святыми людьми. Это будет подталкивать нас самих. Если мы следуем этим рекомендациям, предсказуемые результаты не замедлят прийти.

Шйамасундара даса: Дьюи полагает, что нравственные законы не являются незыблемыми абсолютными правилами, не допускающими исключений.

Шрила Прабхупада: Настоящий нравственный закон - это закон Всевышнего. В Бхагавад-гите Кришна описал много разновидностей йоги: дхйана-йога, джнана-йога, хатха-йога и так далее. Однако в конце Он сказал: сарва-дхарман паритйаджйа: «Оставь все эти дхармы и предайся Мне» (Бг. 18.66). Слово Кришны - абсолютная нравственность. Вайшнавы не считают одно нравственным, а другое нет. Что бы ни приказал Кришна или Его представитель - нравственно. Вот наша позиция.

Шйамасундара даса: Дьюи утверждает, что мы придаем ценность тому, на что должны воздействовать.

Шрила Прабхупада: Да, разумеется, Кришна очень ценен, и поскольку Арджуна последовал совету Кришны, он одержал победу, насладился своим царством и прославился, как преданный. Таковы были практические результаты его деятельности. Парикшит Махараджа сравнил битву на Курукшетре с великим океаном, в котором Бхишма, Дрона, Карна и другие были подобны огромным акулам. Его деду Арджуне было очень важно переплыть этот океан, кишащий безжалостными рыбами. Хотя это было очень трудно, по милости Кришны это стало возможным.

ЙАТРА ЙОГЕШВАРАХ КРИШНО

ЙАТРА ПАРТХО ДХУНАР-ДХАРАХ

ТАТРА ШРИР ВИДЖАЙО БХУТИР

ДХРУВА НИТИР МАТИР МАМА

«Где бы ни присутствовал Кришна, повелитель всех мистиков, и где бы ни находился Арджуна, великий лучник, там непременно будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственность. Таково мое мнение» (Бг. 18.78).

Шйамасундара даса: Киркегора, датского философа, христианина, часто называют отцом экзистенциализма. Он считал, что если истины религии не заложены в человеке от рождения, они должны быть вложены в него учителем. Поскольку человек испытал бы благоговейный ужас перед Богом, если бы Бог Сам, таким, как Он есть пришел учить его, приходит как слуга Бога в облике человека или для христиан как Иисус Христос.

Шрила Прабхупада: Обычно, поскольку люди находятся на уровне животных, необходима какая-то система образования. Когда сознание человека достаточно развито, он может научиться понимать Бога через поучения авторитетов. Такова ведическая система. Живая сущность, находясь в человеческой форме, иногда бывает очень любознательной и желает понять Бога. Технически это называется брахма-джиджнаса - интерес к Абсолюту. Это возможно только в человеческой форме. Если мы стремимся узнать о Боге, мы должны обратиться к гуру, иначе мы не сможем понять природу Бога и своих отношений с Ним. Принятие гуру - не дань моде, а необходимость. Гуру - это тот, кто свободно ориентируется в океане духовного знания, или же ведического знания. Слова Вед или звуковые вибрации не имеют ничего общего с материальными вибрациями. Они целиком духовны. Например, Харе Кришна маха-мантра - чистый духовный звук. Научившись свободно ориентироваться в океане духовных звуков, человек больше не интересуется материалистической жизнью. Такой человек не делает золото и не жонглирует словами, чтобы привлечь глупых людей заработать деньги. Гуру, по определению, тот, кого больше не интересуют материальные вещи. Он принял прибежище у Всевышнего Господа, и его материальные желания полностью исчезли. Нам следует обратиться к такому истинному (bone fide) гуру, предаться и служить ему, а потом вопрошать его о Боге и наших взаимоотношениях с Богом.

Хайагрива даса: Прав ли Киркегор, утверждая, что человек испытал бы благоговейный ужас, если бы Бог в Своей настоящей форме пришел бы учить его? Разве Кришна не как Он есть пришел учить нас Бхагавад-гите?

Шрила Прабхупада: Кришна пришел таким, как Он есть, но люди неправильно поняли Его, потому что Он явился перед ними как обычное человеческое существо. Поскольку они не смогли предаться Ему, позднее Он пришел как преданный Чаитанйа Махапрабху, чтобы учить людей, как приблизиться к Богу. В этом идея Шри Чаитанйи Махапрабху. Сарвабхаума Бхаттачарйа понял Его деятельность и написал около сотни стихов с признательностью. Два из них гласят:

ВАИРАГЙА-ВИДЙА-НИДЖА-БХАКТИ-ЙОГА

ШИКШАРТХАМ ЕКАХ ПУРУШАХ ПУРАНАХ

ШРИ КРИШНА-ЧАИТАНЙА-ШАРИРА-ДХАРИ

КРИПАМБУДХИР ЙАС ТАМ АХАМ ПРАПАДЙАТЕ

КАЛАН НАШТАМ БХАКТИ-ЙОГАМ НИДЖАМ ЙАХ

ПРАДУШКАРТУМ КРИШНА-ЧАИТАНЙА-НАМА

АВИРБХУТАС ТАСЙА ПАДАРАВИНДЕ

ГАДХАМ ГАДХАМ ЛИЙАТАМ ЧИТТА-БХРИНГАХ

«Да будет моим прибежищем Верховная Личность Бога, Шри Кришна, снизошедший сюда в облике Господа Чаитанйи Махапрабху, чтобы учить нас настоящему знанию - преданному служению Себе и отрешенности от всего, что не воспитывает в нас сознание Кришны. Он снизошел, потому что Он - океан трансцендентной милости. Да буду я предан Его лотосным стопам. Пусть сознание мое, подобно пчелам, примет убежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога, который явился как Шри Чаитанйа Махапрабху, чтобы учить древней системе преданного служения Ему. Эта система под влиянием времени была почти утрачена» (Чаитанйа-чаритамрита, Мадх. 6.254-255). Так Сарвабхаума Бхаттачарйа понял, что Чаитанйа Махапрабху - это тот Самый Кришна, и пришел Он, чтобы учить бхакти-йоге и процессу отречения. Шри Чаитанйа Махапрабху учил той же самой философии Бхагавад-гиты. Однако он пришел не как Кришна, а как преданный Кришны. Рупа Госвами так же признал в Чаитанйе Махапрабху самую милостивую инкарнацию, потому что Он дает не только Кришну, но и чистую любовь к Кришне. Намо маха ваданйайа-кришна-према-прадайа те. Прежде чем отдать себя преданному, Кришна требует от него полной преданности, но Чаитанйа Махапрабху, ничего не требуя, дает чистую любовь к Кришне. Поскольку мы гнием в этом материальном мире, Кришна приходит к нам: либо Сам, либо как преданный, либо оставляет Свои поучения. Он всегда желает просветить человеческое существо и показать ему путь домой, обратно к Богу.