Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Аналогично, просто служа Кришне или Богу, вы обеспечиваете все остальные части, вы служите всем остальным частям. Не может быть и речи о служении по отдельности. Всё происходит автоматически. Приходит симпатия не только к человеку, но и ко всем живым существам. Сознание Бога, сознание Кришны так прекрасно. Без сознания Бога, без сознания Кришны симпатия к другим живым существам очень ограничена. Но с сознанием Бога, с сознанием Кришны симпатия к другим живым существам полна. Такова система. Дальше.

Преданный: отказываясь сделать это, он падает. Бхагаватам подтверждает это следующим образом: «Любой, кто не выполняет служения и пренебрегает своим долгом Предвечному Господу, источнику всех живых существ, неизбежно падёт со своего изначального положения».

Прабхупада: Да. Йа эшам пурушам сакшад атма-прабхавам ишварам на бхаджантй аваджананти стханад бхрашта патантй адхах. Это тоже очень хороший пример. Бхагаватам говорит, что все мы – неотъемлемые частицы Всевышнего. Если мы не служим Всевышнему, то мы падём с предназначенного нам места. Как так? Можно привести тот же пример с пальцем, что если он заболевает и не может выполнять служения всему телу, а просто приносит боль. Попытайтесь понять другой аспект неотъемлемой частицы. Если неотъемлемая часть не может регулярно выполнять служение, это значит, что она причиняет боль. Любой человек, который не выполняет служения Всевышнему Господу, просто доставляет боль Всевышнему Господу. Он просто причиняет беспокойства. Поэтому он страдает. Так же как любой человек, который не соблюдает законов государства, просто причиняет боль правительству и неизбежно становится преступником. Он может думать: «Я очень хороший человек», но поскольку он нарушает законы государства, он просто мучает правительство.

Это просто. Каждый, кто не служит, любое живое существо, которое не служит правительству, причиняет боль. А поскольку оно причиняет боль, Кришна приходит. Он чувствует боль. Это грех, если вы причиняете боль. Тот же пример. Стханад бхрашта патантй адхах. А поскольку нечто причиняет боль, то правительство держит всех причиняющих боль граждан в тюрьме. Собирает их вместе. «Живите здесь, вы глупцы, вы преступники. Живите здесь. Не беспокойте государство». Аналогично, все эти преступники, которые нарушают законы Бога, которые только причиняют боль Господу, помещаются в материальный мир. И стханад бхрашта патантй адхах, падают с предназначенного им положения. Так же как в том примере, если ваш палец только болит, врач советует: «О, мистер, вам следует ампутировать палец. Иначе он испортит всё тело».

Стханад бхрашта, оно падает с предназначенного для него места. Так мы падаем.

Восставая против принципов сознания Бога, мы все падаем. И если мы хотим восстановить наше изначальное положение, мы должны вновь прийти к настроению служения. Это совершенное лекарство. Иначе мы будем испытывать боль и Бог будет испытывать боль за наш счёт. Так же как если ваш сын нехорош, то вы страдаете, и сын страдает. Аналогично, все мы – сыновья Бога. Так что когда мы страдаем, то и Бог страдает. Лучше всего возродить наше изначальное сознание Кришны и заниматься служением Господу. Такая жизнь естественна и возможна в духовном небе или на Голоке Вриндаване. Дальше.

Преданный: В этом стихе тоже использовано слово бхаджанти. Бхаджанти применимо только к Всевышнему Господу, тогда как слово «поклонение» можно применить к полубогам или любому другому живому существу. Слово аваджананти…

Прабхупада: Аваджананти означает «пренебрежение». «Кто такой Бог? Я Бог?

Кто такой Бог? Зачем мне служить Богу?» Это и есть аваджананти. Так же как преступник думает: «Ах, что такое правительство? Я могу управлять своими собственными делами. Мне нет дела до правительства». Это называется аваджананти. Но вы не можете. Если я скажу: «Меня не волнует правительство», хорошо, вы можете так сказать, но есть департамент полиции. Он причинит вам боль, он накажет вас.

Материальная природа накажет вас тройственными страданиями. Дальше.

Преданный: Слово аваджананти используемое в этом стихе Шримад-Бхагаватам можно также найти в Бхагавад-гите. Аваджананти…

Прабхупада: Мам мудхах. В Шримад-Бхагаватам используются эти слова: аваджананти стханад бхрашта патантй адхах. То же самое слово используется в Бхагавад-гите: аваджананти мам мудхах. Мудхах означает «негодяи». Только негодяи думают, что… не заботит меня. Негодяи. Он не знает, что будет страдать, но осмеливается говорить: «Меня не заботит…», то есть аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам парам бхавам аджананто. Без понятия о высшем положении Господа. Они дёшево выбирают Бога. Бог стал таким дешёвым: «Я – Бог, ты – Бог». Что значит Бог?

Вы знаете? Если я – Бог и вы – Бог, то каков смысл в Боге? Так что это слово, аваджананти, очень подходяще. Аваджананти означает «пренебрегать, не заботиться».

Но они мудхах. Мудха означает непонятливого, не имеющего знания. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Дальше.

Преданный: Только глупцы и негодяи берутся писать комментарии на Бхагавадгиту без малейшего настроения служения Господу. Следовательно, они не могут должным образом увидеть разницу между словом аджанти и словом «поклонение». Кульминация всех видов практики йоги лежит в бхакти-йоге. Все остальные йоги ничто иное, как средства достижения уровня бхакти-йоги. Йога на самом деле подразумевает бхактийогу. Все остальные йоги движутся в этом направлении. Начиная с карма-йоги, и заканчивая бхакти-йогой, идёт долгий путь к самоосознанию. В начале этого пути находится карма-йога без стремления к плодам. Когда карма-йога вырастает в знании и отречении, эта стадия называется джнана-йогой. Когда джнана-йога перерастает в медитацию на Сверхдушу посредством различных физических процессов и ум сосредоточен на Нём, это называется аштанга-йогой. А когда человек поднимается над аштанга-йогой и приходит к Верховной Личности Бога, Кришне, это называется бхактийогой.

Прабхупада: Да, постепенный процесс системы йоги. От карма-йоги к джнанайоге. Карма-йога подразумевает обычную деятельность, деятельность ради плодов.

Обычная деятельность подразумевает также и греховную деятельность, но карма-йога не означает греховной деятельности. Только хорошую, праведную деятельность или предписанную деятельность. Затем, благодаря выполнению карма-йоги человек доходит до уровня джнана-йоги, знания. А от знания к аштанга-йоге, восьмиступенчатой системе йоги – дхйана, дхарана, пранайама, асана – тому, что является практикой аштангайоги. Затем, от аштанга-йоги, концентрируя ум на Вишну, он приходит к бхакти-йоге. А когда он приходит к уровню бхакти-йоги, это является совершенной стадией йоги. А сознание Кришны подразумевает с самого начала непосредственно бхакти-йогу. Дальше.