Алина Никонова - 99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Потом были война и период восстановления. И хотя об этом не было принято говорить, но наши солдаты-победители тоже кое-что вывезли из оккупированной Германии, и помимо невиданных в Стране Советов предметов буржуазного быта попадались и кое-какие культурные ценности. Кое-что привезли в нашу страну на вполне законных основаниях, кое-что военные прихватили на свой страх и риск, вроде золота Шлимана, которое впоследствии неожиданно нашлось в запасниках того же Пушкинского музея.

Но это все касается картин старых европейских мастеров. Вряд ли кому-то из солдат Красной Армии пришло бы в голову везти на родину, например, полотна немецких экспрессионистов (кстати, это искусство уничтожали в самой Германии, поскольку нацисты считали его дегенеративным).

ФЕРНАН ЛЕЖЕ. КУРИЛЬЩИК. 1911

Но в послевоенной Европе несколько изменилось отношение к советской России. Великие мастера современности, такие как Пабло Пикассо, Анри Матисс или Фернан Леже, подчас связанные с Россией семейными или дружескими узами (многие из художников женились на русских эмигрантках, писали их или нанимали в качестве секретарей), передавали некоторые свои работы нашей стране. Это был дружеский жест, знак признательности или напоминание. Но, естественно, такие дары попадали в главные музеи страны, в музеи с обширными коллекциями западного искусства. А их у нас всего три: Эрмитаж, Музей Людвига в Русском музее (Санкт-Петербург) и Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина (Москва).

Провинциальные художественные музеи все это время так и оставались со своими усадебными коллекциями западного искусства, хотя вполне активно пополняли фонды иконописи и народного искусства (за счет собственных экспедиций), современного советского искусства (за этим как раз внимательно следили соответствующие структуры). Иногда им даже перепадало кое-что из русской классики – за счет государственного музейного фонда или даров местных коллекционеров-патриотов, которых в послевоенное время уже не так притесняли, если, конечно, они не собирали коллекции, чтобы замаскировать нетрудовые доходы.

А теперь что касается искусства Америки. Оно приобрело самостоятельное значение в истории мирового искусства в XX веке. Соответственно, русские коллекционеры до революции еще не успели с ним познакомиться, а после революции у них уже не было такой возможности.

После Второй мировой войны Америка стала нашим главным соперником и врагом. Небольшие периоды потепления отношений большой погоды не делали, особенно в том, что касается обмена художественными ценностями. У нас в стране могли принять, и то с большими оговорками, только работы художников с явно выраженными левыми, а лучше коммунистическими взглядами. Одним из них был, например, Рокуэлл Кент, певец американского Севера.

Но все это касается исключительно Эрмитажа и Пушкинского.

В наше время, разумеется, все запреты сняты. Произведения западных художников (разного, впрочем, уровня) охотно покупают частные коллекционеры из числа олигархов и банки для собственных коллекций. Выставки зарубежного искусства регулярно устраивают все в тех же Эрмитаже и Пушкинском, а провинциальным художественным музеям изредка перепадают какие-то крохи.

Так что, если есть желание познакомиться с искусством Западной Европы, а тем более Северной Америки, добро пожаловать в экскурсионный тур, благо в наше время для этого не надо навсегда отказываться от российского гражданства.

А почему в музеях выставляют изделия народных мастеров? Разве это искусство?

Искусство, только особое.

Произведения мастеров народного искусства и народных промыслов можно встретить практически в любом художественном музее нашей страны. Целые залы и витрины порой заполняют расписные прялки, глиняные свистульки, расшитые рубахи или коробочки из папье-маше с лихими тройками и красавицами в сарафанах.

Почему же эти простые, немного наивные вещи становятся объектами для коллекционирования? Что такого замечательного во всех этих домотканных ковриках, грубоватых керамических мисках или гребнях из слоновой кости? Чем они так ценны?

Истоки народного творчества уходят в самые глубины славянской древности. Узоры, которые подчас можно встретить и на современных изделиях, несут в себе сакральный смысл, возникший тогда, когда наши далекие предки молились языческим богам, прославляли Солнце, призывали в свои дома удачу, плодородие, изобилие. Наверное, где-то в нашем подсознании мы тоже помним об особом значении древних символов и с радостью приносим их в свои дома.

Народное искусство является частью декоративно-прикладного искусства, то есть к нему относятся самые разнообразные вещи, изготовленные людьми в практических целях, а затем украшенные особыми орнаментами и узорами.

Именно так и начиналось народное творчество: обычные бытовые предметы украшались, чтобы отдать дань древним традициям и обрядам и принести в дом удачу, а затем, когда вся эта славянская символика была прочно забыта, просто в декоративных целях, чтобы украсить дом и быт.

Сначала крестьяне и ремесленники делали эти вещи для себя, для своего дома, для своих детей, но потом некоторые традиции переродились в ремесла и стали приносить определенный доход. В конце концов, целые деревни или городские предместья и слободы стали заниматься одним и тем же ремеслом, постепенно развивая и совершенствуя свои изделия.

Так появились народные промыслы, многие из которых существуют до сих пор.

Конечно, абсолютно любая вещь, изготовленная народным мастером, не будет считаться произведением искусства, скорее она может представлять интерес для историка или этнографа. Чтобы попасть в музей, такой предмет должен обладать еще и художественными достоинствами. В разных регионах люди достигали эстетического совершенства в изготовлении разных вещей, и, соответственно, художественные музеи стараются собирать произведения народного искусства из своего региона.

Народных промыслов великое множество, но вот небольшой список самых известных и примечательных.

КУЗНЕЦЫ. БОГОРОДСКАЯ ИГРУШКА

Богородская игрушка– этот промысел возник в деревне Богородское Сергиево-Посадского района Московской области. Это резьба по дереву, связанная с местными фольклорными традициями и особенными приемами обработки дерева, которые сложились здесь еще в XV веке в Троице-Сергиевой лавре. В XIX веке игрушки изображали дровосеков, разносчиков, грибников, музыкантов, дам и гусаров. Позднее, уже в советское время, стали изображать людей, животных и птиц, а также движущиеся фигурки. Основой для такой игрушки служила трехгранная призма, которая получается при разрубании полена на несколько частей.