Наталья Регинская - Св. Георгий Победоносец – небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России

Трифунович Л. Югославские памятники искусства от древности до наших дней. – Београд. Jугословенска кньига , 1989. – С. 30–31.

Цит. по кн, Лазарева В.Н. Русская средневековая живопись. – М.: Неука, 1970.

Лазарев В.Н. Новый памятник станковой живописи XII века и образ Георгия-воина византийском и древнерусском искусстве. Русская средневековая живопись. Статьи исследования

SRPSKA VMETNOST V SREDNJEM VEKU. Radojcics. Jugoslavia / Beograd Prva Knjizevna Komuna / Moctoz, 1982. – C. 135.

Козырев Ф.Н Напутствие воину христианину – СПб.: АО «Артос», 1986. – С. 101.

Саенкова Е. М., Герасименко Н.В. Иконы святых воинов. Образы небесных защитников в Византийском, балканском и древнерусском искусстве. – М.: «Интербук – бизнес»

Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С. Психодинамическая психотерапия, под ред. Белкин А. И. Вып. 3 – М., 1992. С. 61–63.

Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония. – М.; Индрик, 2000. – С. 267–269.

Колпаков а Г. С. Искусство Византии. Поздний период. 1204–1453 гг. – СПб.: Азбука классика, 2004. – С. 195.

Чиркович С. Сербия. Средние века. Славяно-византийский свод. – М., 1996.-С. 137.

Васильев Д.Д., Длужневская Г.В., Малевинская М.Е. Православные святыни Балкан: Альбом. СПб.: Невский мир. Лики России, 2004. – С. 195.

Трифунович Л. Югославские памятники искусства от древности до наших дней. – Београд. Jугословенска кньига, 1989. – С. 50.

Лазарев В. Русская средневековая живопись. – М., 1970. – С. 59.

SRPSKA VMETNOST V SREDNJEM VEKU. Radojcics. Jugoslavia / Beograd Prva Knjizevna Komuna / Moctoz, 1982. – C.103.

Чиркович С. Сербия. Средние века. Славяно-византийский свод. – М., 1996. С. 129

Косово. Православное наследие и современная катастрофа/ред. – сост. А. Лидов. – М.: Индрик, 2007. – С. 7.

Станчев С. Плиска и Мадара в истории болгарской культуры. // «Болгарская средневековая культура, – София, 1964. – С. 34.

Станчев С. Плиска и Мадара в истории болгарской культуры. // «Болгарская средневековая культура, – София, 1964. – С. 34.

Станчев С. Плиска и Мадара в истории болгарской культуры. – Сб. «Болгарская средневековая культура», София, 1964, – С. 35.

Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 15–47.

Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 15–47.

Летаврин Г.Г. Византия и славяне. – СПб.: Алетея. 2001. – С. 180–192.

Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония —.М.; Индрик, 2000. – С. 21.

Паскалева К. Иконы Болгарии. – София, София-Пресс, 1981 г. – С. 84.

Там же – С. 40.

Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 15.

Некрасова М… Образ всадника-воина – Святого Георгия змееборца. Его сакральный смысл в искусстве славянских народов как источника жизненных начал // Георгий Карлович Вагне – ученый художник, человек. – М.: ИМЛИ РАН, 2006. – С. 27.

Паскалева К. Икона Болгарии. – София-Пресс, 1981. – С.216.

Паскалева К. Икона Болгарии. – София-Пресс, 1981. – С.216.

Паскалева К. Икона Болгарии. – София-Пресс, 1981. – С.208.

Литаврин Византия и славяне. – СПб.:Алетея, 2001. – С. 397.

Паскалева К. «Иконы Болгарии»., София-Пресс. 1981., – С. 27, 42.

Тотева Петрана. Иконы Пловдивского края. – София: Наука и искусство, 1975. – С. 21.

Там же – С. 242.

Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 42.

По кн.: Калиганова И.И. Георгий Новый у восточных славян. – М.: Индрик, 2000. – С. 15.

По кн.: Калиганова И.И. Георгий Новый у восточных славян. – М.: Индрик, 2000.-С. 17–27.

Там же. – С. 28.

Тотева П. Иконы Пловдивского края. – София: Наука и искусство, 1975. – С. 23.

Гомбрих Э. История искусства. – М., 1998. – С. 113.

Мифы и верования кельтов / под ред. Т. Хлейнова. – М., 2003. – С. 37.

Власов В. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства. Т. 2. – СПб., 2001. – С. 429, 430.

Флоренский П. А. Обратная перспектива // Флоренский П. А. У водоразделов мысли. – Т. 2. – М., 1990. – С. 143.

Трубецкой Е. Русская Иконопись. Умозрение в красках. – М., 2006. – С. 99.

Соболев П. В. Очерки русской эстетики первой половины 19 века. – Л., 1975. – С. 54

Овсянников М. Ф., Смирнова 3. В. Очерки истории эстетических учений. – М.,1963. – С. 93.

Никитина И. П. Символизм и универсализм средневековой культуры // Философские исследования. 1995. – № 3. – С. 34.

Никитина И. П. Культура и природа: Интерпретация природы в западноевропейской средневековой культуре. – М., 1999. – С. 84.

Никитина И. 77. Глубина художественного пространства как феномен культуры // Философские исследования. -1997. – № 2. – С. 56.

Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. 19 век. – М., 1986. – С. 50.

Еремина Т. С. Мир иконописцев. – М., 2005. – С. 44.

Евсеева Л. Русская Икона. – СПб., 2006. – С. 57.

Зенько Ю. М. Психология и религия. – СПб., 2002. – С. 195.