Сергей Чернышев - Техноэкономика. Кому и зачем нужен блокчейн

Россия в состоянии не только вернуть её значительную часть, но и обзавестись новыми приобретениями, если будет развиваться как трансгосударственная [39]страна-корпорация, в ядре которой – национальное государство, то есть государство не только российского народа, но и всемирной русской нации .

Как может выглядеть мир русской Утопии-XXI, в котором происходит движение к решению этой задачи? Надо рассматривать его на трёх уровнях:

1. Кто такие эти люди, говорящие и живущие на всех континентах по-русски, как устроена их национальная идентичность ?

2. Каким образом может быть организовано трансгосударственное хозяйство , производящее девятую часть земного богатства?

3. Как при этом должно быть устроено российское государство , система отношений власти с этими людьми, в большинстве своём не являющимися его гражданами, с хозяйством, в значительной мере ведущимся вне зоны его суверенитета?

Но сперва нужно договориться о понятиях.

2. Контуры концептуализации

Страна: собственность и собственник

В постсоветской России постепенно происходит осознание и закрепление на институциональном уровне того известного обстоятельства, что сфера существования страны никогда не совпадает с границами государства .

Слову «страна» – при всей его значимости – обычно отказывают в статусе точного понятия. Подразумевается, что всем и так ясно, о чём речь. В большинстве энциклопедий соответствующая статья вовсе отсутствует. Новые интернет-ресурсы предпринимают неуклюжие попытки ликвидировать этот пробел. Викисловарь [40]объявляет страну синонимом государства , хотя при этом в качестве родственных слов указывает «странность» и «странствие». Получается какое-то странное, странствующее государство. Википедия, напротив, утверждает: «Хотя понятия страна и государство часто используются как синонимы, между ними имеется существенная разница». Попытки определить эту разницу приводят к утверждению, что «под словом страна может пониматься не только территория , но и население этой территории». [41]

В поисках смысла русских слов обычно незаменимым источником оказывается словарь Даля. Из него мы узнаём, что слово «страна» – однокоренное с глаголом «простирать» (распространять, шириться…). Даль цитирует «Акафист Всемогущему Богу в нашествии печали»:

«Господи мой, Господи, одеяйся светом, яко ризою, просвети мя омраченнаго печальми житейскими; Господи мой, Господи, простираяй небо яко кожу, простри ми покров заступления Твоего ».

Кроме того, по Далю, страна – среди синонимов края , а этот подвижный, распространяющийся край – опять-таки «земля, область и народ ». [42]«Что край, то обычай; что народ, то и вера».

Между участком земной суши (с прилегающими либо внутренними водами) и людьми, проживающими на нём, возможна целая система отношений собственности , всё более глубоких и содержательных.

Территория и население

Земля может являться просто территорией , границы которой установлены отношениями её собственника с другими собственниками других участков земли. Люди, проживающие на ней, – просто населением , ничем иным не связанным между собой, кроме факта соседского проживания и хозяйствования. Собственник может находиться не на самой территории, а где угодно. Территория может быть колониальной («заморской»), подмандатной, спорной и даже временно бесхозной. Так или иначе, но хозяйствующее население может пользоваться землями и ресурсами территории только с разрешения той инстанции, которая ими распоряжается – колониальной администрации, генерал-губернатора, правления колхоза – от имени конечного обладателя , который с самой территории невидим.

Государство и народ

Земля может быть территорией государства – корпорации корпораций, обладающей суверенитетом, то есть международно-признанной, эксклюзивной способностью распоряжаться территориальными ресурсами. Население (целиком или частично) может быть гражданами данного государства. Отношения между государством и его гражданами устойчиво в том случае, если большинство граждан принадлежат к одному государствообразующему народу – устойчивой целостности, имеющей общие этнокультурные корни, воплощённые в образе жизни и государственном языке.

Между понятиями «государство» и «народ» существует широкий спектр различных отношений и сочетаний.

Может быть народ-этнос, у которого в настоящем нет государства . Например, курдский народ проживает на территориях нескольких государств, и произнеси только «курдистан» – эти государства тут же выдвигают ноты протеста. Еврейский народ две тысячи лет не имел своего государства.

Сплошь и рядом встречается государство без народа . Таково, к примеру, большинство государств, возникших с крушением колониальных империй – в Латинской Америке в XIX веке, в Африке и Океании в XX веке. Боливия считается независимой с 1825 года. Кто там живёт? Большинство образуют представители двух крупных индейских этносов, которые между собой не срастаются. 40 % – испаноязычное население, в котором значительную часть составляют метисы разного происхождения. Кроме того, там обитают около 60 мелких племён, видимо, и не подозревающих о существовании государства. И хотя принято считать, что стоит огородить клочок территории госграницами, как рано или поздно там образуется нация, но в Боливии она за пару веков так и не образовалась, и страна живёт на грани распада.

Часто колонизаторы, уходя, сознательно проводили границы таким образом, чтобы без них никто не мог разобраться. По возможности пытались распилить народ или этнос на две и более частей или наоборот – загнать в одно государство конфликтующие племена.

Но сосуществование разных народов в рамке единого государства встречается и в Европе. Четыре разноязыких этноса пока уживаются в Швейцарии. Два народа раздирают на части Бельгию. Другой европейский вариант – Ватикан: государство в наличии, но никакого народа.

Конечно, химически-чистая принадлежность населения государства к одному народу встречается лишь в теории. Не менее трудно представить себе народ, на 100 % проживающий, как в аквариуме, на территории одного собственного государства.

Страна и нация

Граждане одного государства, говорящие на одном языке, могут принципиально разойтись во взглядах на то, какая государственность им нужна. Тогда может разразиться гражданская война, в которой одна часть народа уничтожает либо изгоняет другую и меняет государственное устройство. Преобразуется государство, его границы, народ, даже происходят изменения в языке. То, что при этом продолжает существовать и поневоле объединять враждующие части народа – победившую и изгнанную, – и является страной и её нацией .