Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Залогом, основой целомудрия является стыд. И одно дело, когда стыд — это невроз, мучающий человека, а другое дело — стыд, скажем, у благо­воспитанной девушки, где стыд — это и целомуд­рие, и хранение чистоты и женского достоин­ства, это и нравственное начало. Невроза при этом нет. Напротив, есть та твердость и извест­ная неподатливость на «уговоры», которые и от­личают истинную благовоспитанность от фаль­шивой.

Многие думают, что Церковь запрещает блуд просто из принципов христианской морали. Но не в этом дело. В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, чер­ную дыру. А это, в свою очередь, тяжелейшим гнетом ложится на детей. Подводя коротко ито­ги о пороке блуда, можно сказать, что блуд, по­мимо самого хотения, а точнее похотения, зиж­дется еще и на нескольких вполне наивных, но из века в век повторяющихся аксиомах блуда.

Блудник или прелюбодей говорит сам себе, что «никто не узнает» его похождений. Но ведь сердце чувствует, что мистически это не только не сокрыто ни от кого, но об этом знают вообще все: и небо, и земля, и дети, и жена или муж. И это сначала на неосознаваемом уровне, а затем откроется воочию. Эмоциональной индикацией блуда являются чувства витальной тоски и отча­яния. Сопутствующими страстями, которые поддерживают блуд и взаимно усиливают друг друга, выступают уныние, тщеславие, объедение и пьянство.

Вторая иллюзия состоит в том, что в блуде, якобы, есть только телесное сочетание и нет ду­ховной порочности. На это отвечает апостол Павел, который говорит: ничто не должно обла­дать мною<... > Тело же не для блуда, но для Гос­пода, и Господь для тела... Или не знаете, что со­вокупляющийся с блудницею становится одно тело с [нею]?ибо сказано: два будут одна плоть... вся­кий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6, 12-19). И в этом контексте следствием невероятной духовной и профессиональной деградации выглядят советы, увы, теперь уже многих горе-психотерапевтов о том, что если, мол, у вас половая несовмести­мость с мужем (женой) - найдите себе партнер­шу (партнера). Партнера! Эти «специалисты» вообще ничего не смыслят в науке о человеке и вполне соответствуют евангельскому образу: Они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14).

Меня могут спросить, а что все же делать, если действительно несовместимость. И я отве­чу. Надо разбираться в каждом конкретном слу­чае, но твердо знать, что нравственное падение не рождает ни душевного, ни физического ком­форта. Напротив, такие советы порождают еще целый ряд проблем и переживаний.

Третье заблуждение. Дело в том, что половые отношения как в браке, так и в блуде в Священ­ном Писании ассоциируются с понятием позна­ния. Скажем, в Книге Бытия говорится: Адам познал Еву, жену свою (Быт. 4,1). Но и при описа­нии в Книге Судей изнасилования женщины го­ворится: Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра (Суд. 19, 25). Познание такого рода сопряжено еще и с радостью победы и владения.

Если мы внимательно исследуем пушкин­скую версию Дон Жуана, то увидим поистине жуткий исход его жизни. Конец, душевный ис­ход блудника можно обозначить через два обра­за - евангельский и святоотеческий: это мерзость запустения и окамененное нечувствие. И дей­ствительно - это всегда некое омертвление, пу­гающая пустота одиночества. Блудник — это об­раз духовного странничества. Недаром блудные дела называются похождениями. Блуд, блуждания, заблудший, потерянный, богоставленный - все это один смысловой синонимический ряд. И сказать просто, что Дон Жуан не прав, ибо в одной женщи­не - все женщины мира — это ничего не сказать. Надо было бы сказать о той духовной борьбе, кото­рую все мы должны вести за полноту вхождения в это знание. Это откровение о той самой неисчерпа­емости образа Божия в человеке, о том, что откро­вение и познание в браке не имеет предела. Но это опытно можно знать только Духом Божиим.

В Апокалипсисе Иоанна Богослова есть два полярных образа, которые задают как бы нрав­ственную вертикаль в отношении этой страсти. И высшим предельным образом целомудрия являет­ся Божия Матерь. Она именуется в Откровении Женой, облеченной в солнце (см.: Откр. 12, 1). Бездну и низ изображает жена-блудница. С нею, - говорится в Откровении, — блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле <...> и на челе ее написано имя: тайна (Откр. 61 17,2-5). Как в браке есть своя тайна, тайна благо­честия, Истины и Правды, так и в блуде - есть тоже тайна, но тайна беззакония и греха. Тайна благо­честия не навязывает себя, а смиренно и кротко возвышается над нами, тайна же блуда - манит, заигрывает, прельщает, обманывает, липнет.

Молись Богу, и все откроется.

Народная мудрость

Ложные ориентиры задают многие психоло­ги и сексопатологи, когда говорят об исходных причинах крайней деградации нашего общества в вопросах сексуального воспитания. В данном контексте все так же, как и в лучшие застойные времена, проходит дежурный миф об отсталос­ти «дореволюционной России». И одни косвен­но, а другие и прямо обвиняют Церковь в том, что Она, якобы, всегда была тормозом, главным препятствием в деле просветительства в вопро­сах полового воспитания.

Здесь, однако, надо объясниться. Русская го­сударственность насчитывает более 1000 лет. Все эти века институт семьи набирал силу. Семьи во всех слоях общества были, как правило, много­детные. Люди, правда, в разной мере, пытались жить духовной жизнью. А это, как известно, само по себе оборачивает человека к природе, делает его одновременно и хозяином, но и смиренным наблюдателем и исследователем жизни натураль­ного Божиего мира. Центральным же условием воспроизводства жизни всей природы является, как известно, ее способность к самотворчеству, к самооплодотворению. А вариантов и способов последнего в органическом мире несть числа.

Сама природа вводила человека в мир твор­ческих отношений, в том числе и в половой сфе­ре. Кроме того, существовала неформализован­ная и почти всегда закрытая педагогика половых отношений. Девушкам, молодым женщинам по­стоянно шептали на ушко повивальные бабки, мамки, бабушки. А о русских нянях, об их ди­дактических успехах написано много десятков страниц. Также, безусловно, существовало рели­гиозно-нравственное нормирование половых отношений, которое не допускало беспорядоч­ных связей, измен и т. п. И, наконец, важнейшим в этом контексте является проблема владения, как сейчас модно говорить, собой: владение не­рвно-психическими процессами, моторно-двигательным аппаратом. Так вот: владение собой начинается с овладения словом. В начале было Слово (Ин. 1,1). Слово употребляется здесь не в психолингвистическом значении, а как синоним духовности, как глагол Божий, имеющий само­творческую силу. И уже в самом естестве чело­веку дано и заложено многообразие способностей, призванных к реализации процессов воспроизводства. И было бы странным, если бы это было как-то по-другому, имея в виду край­нюю важность творческой акции в деле сохра­нения на Земле рода «homo sapiens». Но мера вла­дения всей душевно-телесной сферой стоит в прямой зависимости от меры одухотворения че­ловека, нации в целом. И как только человек «сползает» с духовного уровня на душевный, так начинается процесс потери власти над собой. Люди, как они сами сейчас свидетельствуют, «те­ряют себя». Человек не владеет своими собствен­ными эмоционально-волевыми процессами, он теряет себя и как некое родовое существо, он те­ряет интимную связь с природой. Он теряет в себе и эстетическое начало, ибо красота, кото­рая, будем надеяться, все же спасет мир, коре­нится в Духе Божием. И в области половых отношений начинается процесс распада и по­степенной деградации как эмоционально-волевых, так и психомоторных процессов.