Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

В христианстве понятие любовь означает спо­собность жертвовать ради другого всем, даже собственной жизнью. В современной культуре это слово наполняется смыслом наслаждения другим, использования его ради своих корыст­ных целей. Любовью нынче называют хищни­ческий эгоизм, который питает ненасытную гор­дыню, в то время как подлинной любви присуще смирение. Без смирения вообще нет любви, ибо желание расстаться с эгоизмом возникает толь­ко там, где человек сознает несоответствие вы­соты своего жизненного призвания и нынешне­го духовного состояния. Здесь, в покаянии и возникает смирение. От того, что мы называем эгоизм любовью, — он любовью никогда не ста­нет, ибо его сущность от этого не переменится. Любовь возникает только в преодолении эгоиз­ма. Эгоистичный человек не способен пожерт­вовать жизнью ради других. Физическая тяга друг к другу возникает легко, потому что проис­текает из природы человека, а духовная любовь рождается как дар, нисходящий от Бога, в муках и страданиях самопреодоления.

Обесценивание слова, употребление его в противоположном традиционному смысле — приводит к тому, что вместо самопожертвова­ния, вместо служения другим, мы все чаще встречаемся с жертвоприношением, с безнрав­ственным использованием человека человеком. Убийство за провозглашенную высшую цен­ность — деньги (например, за квартиру) или ком­форт (аборты по социальным показаниям) ста­ло привычной реальностью нашей лишенной высоких смыслов жизни.

то мир ждет катастрофа

Вместе с понятием любовь девальвировано было и понятие целомудрие. Заметьте, это слово практически исчезло из употребления, как-то неприлично стало в нашем развращенном обще­стве напоминать о целомудрии. Оно кажется уже устаревшим, ненужным понятием — поэтому так стремительно и исчезает из нашего лексикона. Если же его употребляют, то оно приобретает отрицательный смысл, в то время, как слово раз­врат положительный. Разврат оправдывается и даже становится некой новой «добродетелью». Как-то раз я случайно подслушал разговор. По­чтенный профессор, преподаватель и декан вуза обвинял христиан. По его словам выходило, что половое воздержание — это проявление эгоизма, потому что человек не откликается на нужды других, а бесчисленные половые связи — это признак альтруизма, растрата себя для других, жертва собой. Получалось, что воздержание — это несомненное зло, а разврат - истинное доб­ро, жертвенная любовь. Однако, простой, мало­образованный человек, никак не аргументируя, возразил ему с улыбкой: «Нет, нет — это грех».

У современного человека отсутствует такое понятие, как грех, поэтому «добродетелью» мож­но сделать все, что угодно. Если целомудрие – зло, а разврат добро, то мир ждет катастрофа. Пока в головах и сердцах происходит такое сме­щение, нравственным человек и общество ни­когда не станут, потому что нравственности без четкого различения добра и зла не может быть в принципе, ведь нравственность и есть предпоч­тение добра перед злом — выбор добра. Целомуд­рие, а не мудрование, подобное описанному выше, возможно только в доброделании, ибо целомудрие и есть совокупность осуществлен­ных добродетелей. Причем, правильное пони­мание добродетелей возникает только в очи­щенном от лжи сознании. При извращении, переворачивании и сужении смыслов сохранить целомудренным сознание невозможно.

Даже и сами христиане порой утрачивают полноту смыслов. Именно так произошло и со словом целомудрие. Сегодня смысл его по боль­шей части сводится к плотской чистоте. Но само слово свидетельствует о том, где же обретается чистота, где зачинается истинное целомудрие. Целостность мудрости в понимании жизни, места человека в бытии есть основа чистоты по­мышления, а, значит, в конечном итоге, и чисто­ты плоти, ибо любая мысль, любой помысел – это потенциальное действие, потенциальный посту­пок. Если нечисты мысли, то нечистыми, непра­ведными будут и наши поступки. Преподобный Макарий Великий по этому поводу говорит: «Должно хранить душу и всячески блюсти, что­бы она не приобщалась к скверным и злым по­мыслам. Как тело, совокупляющееся с другим те­лом, заражается нечистотой: так растлевается и душа, сочетаваясь с скверными и злыми помыс­лами, и согласуясь с ними заодно... Знай, что в тайне души содевается растление и блуждение действием непотребных помыслов». [2]

Человек, допускающий нечистоту своих мыслей, попадает в замкнутый диавольский круг - выношенные внутри развратные мысли становятся развратными поступками, а волнение похоти развращает ум незлобивый (Прем. 4, 12). Развращенный похотью ум с новой силой раз­вращает плоть...

Человек, целостно воспринимающий жизнь, правильно понимающий ее устроение Богом и знающий свое назначение в этом мире, направ­ляет свою волю к осуществлению того, что от­крывается ему в этом верном, целостном взгля­де. Направление воли (свободы человека) к добру - важнейшее условие чистоты, но еще важнее для человека умение отличать добро от зла. Вот здесь, на той почве, на которой про­изошло грехопадение человека, начинается и его целомудрие. Утратив целостное представление о бытии, приняв зло за добро, человек теряет и чи­стоту помышления, и чистоту плоти. Недаром слова блуд и заблуждение в русском языке явля­ются однокоренными. Язык сохраняет эту уте­рянную в нашем сознании связь между словес­ным заблуждением и блудом телесным.

На эту связь недвусмысленно указывает нам и Священное Писание. В Библии Христос гово­рит, что тот, кто смотрит на женщину с вожде­лением, уже прелюбодействовал с нею в сердце сво­ем (Мф. 5, 28). Слова Христа приравнивают нечистое помышление к совершению поступка. Принятый в сердце помысел начинает в нем ра­сти и обретать силу. Когда помысел, питаемый сердечной энергией, созревает - он превраща­ется в действие, в поступок. Мы вынашиваем в себе мысли, подобно тому, как женщина вына­шивает плод в своем чреве. В уме и в сердце че­ловеческом зарождается, вынашивается, утучня­ется и созревает зло - поступок есть лишь зрелая стадия одного и того же духовного акта, который начинается с принятия злого умысла, а заканчи­вается злым поступком. Христос указывает на этот источник зла словами: извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбоде­яния, любодеяния, убийства (Мк. 7, 21). Поэтому человеку и придется отвечать за каждое помысленное, произнесенное и даже сокрытое в глу­бине сердца и не вполне осознанное слово.

и спутник блуда

Культура мышления, позволяющая челове­ку выявить ложь в своей мысли и следовать пу­тями правды, занимает в духовной жизни не пос­леднее место. К сожалению, в наше время эта культура основательно забыта и даже поругана. Эпоха постмодернизма, в которую мы имеем несчастье жить, узаконила право на собственное мнение, основывающееся на смутных ощущени­ях и предпочтениях. При таких критериях куль­тура диалога, как внешнего, так и внутреннего теряется - человек становится равнодушным к истине, к правильности своей мысли.