Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Но почему именно на основании женского целомудрия немецкий врач сделал вывод о нрав­ственной чистоте всего общества? Отсутствие целомудрия в обществе - это отсутствие целос­тности, цельности в отдельных личностях, а, ста­ло быть, и во всем обществе. В женской нрав­ственности общество особо уязвимо, потому что женщина определяет нравственность в семье, а через семью и во всем обществе. Если женщи­ны в обществе нравственны, то нравственно и все общество, а нравственное общество — это целостное общество, сплоченное высокими иде­алами жизни, а значит, - сильное, неодолимое общество.

распущенность, аборты, разводы...

Сегодня все переменилось - семьи разруша­ются с феноменальной скоростью и в огромных количествах, а добрачное сожительство стало нормой — в школах дают уроки с наглядными пособиями, цель которых - обучить такому со­жительству.

Семья - это первичная ячейка социума; если эта ячейка разрушается, то страдает и весь соци­ум. Катастрофа — это процесс, и если при поверхностном взгляде на происходящее еще не видно следов явного разрушения, то при взгля­де пристальном видны углубленные трещины в громаде социальной пирамиды. При возникно­вении в этой растрескавшейся пирамиде чрез­мерного напряжения — может произойти ее мгновенное разрушение. Многие специалисты, изучающие социальные изменения, предупреж­дают о возможности катастрофического распа­да общества. Например, такой видный полито­лог как СЕ. Кургинян, предсказавший в свое время распад Советского Союза, весьма аргу­ментированно доказывает, что наше общество деградирует и мы, постоянно увеличивая ско­рость сползания, низвергаемся в пропасть соци­альной катастрофы.

Однако многие возразят: «Несмотря на такое количество разводов и абортов, мы, в общем-то, живем неплохо — даже лучше, чем жили рань­ше, а кризисы - это временное явление, они и прежде бывали, но потом их успешно преодоле­вали. Так что нет прямой связи между распадом семей, возрастанием количества абортов и соци­альной деградацией — это притянуто за уши».

Тогда поставим вопрос иначе: «Может ли общество быть устойчивым, если возникает де­мографическая проблема? Или, говоря проще, может ли общество сохраниться, если оно испы­тывает недостаток в тех, кто его образует — в лю­дях»? Очевидно, что не может - оно неизбежно начнет разрушаться, потому что у него не будет тех, из кого оно строится и кем обновляется. По официальным данным в 2007 году было сделано 1 млн. 407 тысяч абортов [1]. А по оценкам экс­пертов, просчитывающих еще число неучтенных абортов (большинство противозачаточных средств являются абортивными) - их количество колеблется от 2,5 до 4 млн. в год. Кроме того, после совершения абортов 6,5 млн. женщин в России стали бесплодными. Это настоящая вой­на, в которой мы теряем людей больше, чем по­теряли в Великой Отечественной.

И это еще не всё, потому что для созидания общества нужно не только родить детей, но, главное, воспитать их. И то и другое наилучшим образом совершается в семье. Кроме того, обще­ству нужны духовно и физически здоровые люди - оно не может состоять только из инва­лидов и больных, но при таком безнравственном отношении взрослых к рождению детей - они редко могут быть здоровыми. Женщины, сделав­шие аборты, но не потерявшие способность к де­торождению, сильно ослабляют свое физическое и психическое здоровье и часто уже не могут про­извести здоровое потомство.

Разводы есть одновременно и следствие и причина нравственной деградации и половой распущенности. Увеличение количества абортов при наличии распущенности и нравственной безответственности в обществе неизбежно. Те дети, которым удается выжить в этой войне, ве­дущейся с ними на уничтожение, вынашивают­ся в утробе, прежде агрессивно умертвлявшей детей. Зачатый ребенок, считывая память об этих событиях, начинает активно бороться за жизнь — мать он воспринимает как потенциальную убий­цу, угрожающую его слабо защищенной жизни. Здесь закладываются будущие конфликты ре­бенка с матерью. В такой утробе не может зачать­ся полноценное потомство в физическом смыс­ле, а в изнурительной психологической борьбе за жизнь ребенок теряет и психическое здоровье. Такие дети не могут быть активными и полно­ценными членами общества. Так что распад се­мей свидетельствует и о продолжающемся рас­паде социума.

и подмена понятий

В чем же главная причина деградации обще­ства, которую мы имеем возможность наблюдать сегодня? Святые отцы, например, преподобный Максим Исповедник, преподобный Иоанн Дамаскин, учили, что наше материальное бытие зависит от идеального бытия - от идей. Они на­зывали их логосами. По их мнению, начало эти идеи-логосы берут во Святой Троице — в Ипостасном Логосе. Иными словами, низшее бытие зависит от Высшего Совершенного Бытия - от самой Троицы. Поэтому и наша культурная жизнь напрямую зависит от тех идей, которые лежат в основе нашего мировоззрения.

Собственно, культура - это и есть материа­лизованная идея, весь вопрос только в том, ма­териализацией какой идеи она является? Под­линная культурная среда, в которой возрастает человек - это, прежде всего, область непреходя­щих идей и ценностей. Но сегодня мы, во-пер­вых, наблюдаем дефицит тех мировоззренческих ценностей, на которых зиждились все устойчи­вые сообщества.

На простом примере можно увидеть, что именно произошло с нашим обществом. В 90-х годах, когда закладывались основы новой соци­альной системы, министр иностранных дел Ко­зырев, на вопрос: «Какая же ныне будет идеоло­гия общества»? — уверенно ответил: «Деньги будут тем, что будет регулировать общественную и экономическую жизнь». Действительно, день­ги стали центром внимания как отдельного че­ловека, так и всего общества. Все оценивалось деньгами, даже и человек - его таланты, способ­ности. Возникло пресловутое выражение: «Сколько ты стоишь»? На этот циничный воп­рос следовал такой же циничный ответ: «Я стою столько-то». Привычный цинизм и двусмыслен­ность вопроса и ответа свидетельствовали о том, что деньги стали главной ценностью жизни и ее мерою. Но провозглашение денег главной цен­ностью общества стало открытой декларацией введения культа золотого тельца. Тельцу так же, как и в древние времена, начали приносить кро­вавые жертвы — убивать конкурентов, убивать людей для извлечения органов, убивать ради ог­рабления и т. п. Убийство стало обыденной нор­мой тех отношений, которые установились в об­ществе, где деньги выбраны главной ценностью.

Все вышеизложенное наглядно свидетель­ствует о том, что само общество деградировало и живет по бандитским понятиям — но для того, чтобы оно стало таковым, достаточно было лишь указать на золото, как на главную цен­ность человеческой жизни. При таком подходе жизнь человека обесценивается, ведь ею мож­но было пожертвовать ради получения «глав­ной» ценности — денег. Выдвинув власть денег как культурообразующую идею общества низ­шего порядка, общество обрекло себя на духов­но-нравственную деградацию. Но заметим, что произошла не только утрата главных ценностей, но и их девальвация, а порой имела место и под­мена понятий. Это случилось, например, с од­ной из главных ценностей, на которой зиждет­ся христианская культура, с понятием - любовь. Употребительное ныне выражение заняться лю­бовью наилучшим образом свидетельствует о том, какой смысл мы вкладываем теперь в это понятие. Это уже не редукция понятия, а под­мена его высокого смысла низким, вульгарным.