Анна Бройдо - Абхазы

2 Читашева Р.Г. Апсуара как основа нравственности и нравственного воспитания абхазов. Гагра: ИНОА, 1995. С.28.

жизнеспособности абхазского этноса и его культуры. Между тем, в свою очередь, окостенение Апсуара, превращение её в коллекцию древних артефактов, разрыв связи поколений может привести к утрате абхазского национального самосознания.

Принятие как рабочей гипотезы о диалектической конструкции Апсуара дает возможность применить её в качестве методической основы для подготовки отвечающего современным реалиям облика Апсуара. Проведя тщательную работу по выделению из культурного наследия этноса сферы Ацас, необходимо адаптировать к условиям сегодняшней абхазской действительности разумные обычаи, и сегодня не утратившие своего прикладного значения. Обычаи, отжившие своё, представляющие лишь этнографическую ценность, в свою очередь, необходимо сохранить для последующих поколений в книгах, архивах и музейных экспозициях – это память народа, которая питает гордость народа. Вместе с тем, духовную составляющую Апсуара – Аламыс - принять за основу разработки современной Апсуара как национальной идеи народа-победителя, адаптируя новые веяния к национальным традициям.

Итак, основой абхазской национальной ментальности является этнокультурная система Апсуара – абхазский этос, или «дух народа», который мы узнаем в «образе», который символизирует смысл и идею «народа». Благодаря гибкой диалектической конструкции Апсуара, абхазский народ «сквозь века пронёс и сохранил до сего дня традиционные основы своей этнической культуры, национального менталитета. Это выражается в живом функционировании древнейших обрядовых комплексов и ритуальных действий, находящих обоснование в соответствующих идеологических представлениях современных носителей абхазской национальной культуры» 1.

__________________________

1 Аргун А.Х. Абхазия: ад в раю. Сухум, Алашара, 1994. [43, с.143].

ГЛАВА ВТОРАЯ

ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ

АБХАЗСКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ НАРОДА АБХАЗИИ 1992-1993 ГОДОВ

Ключевым моментом изучения истории Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 гг. является вопрос о причинах поражения в нём Республики Грузия – стороны, безусловно превосходящей противника в живой силе, технике и международной поддержке не только в начале, но и на завершающей стадии вооружённого противостояния. Военная интервенция Грузии в значительной степени стала неожиданностью, как для руководства, так и для населения Республики Абхазия. Несмотря на обилие воинственной риторики с обеих сторон, резкое обострение политической ситуации, усилий, предпринимаемых рядом общественных организаций Абхазии по формированию народной милиции, было трудно предположить возможность серьезного вооруженного противостояния, Как отмечает В.А. Тишков в своем фундаментальном труде, посвященном чеченской войне: «Отличие войны и любой другой формы насилия от мирной жизни – это неожиданность вызова, на который необходимо находить мгновенный ответ. При этом существует крайне мало каких-либо уже выработанных социальных предписаний, как совладать и как выжить в ситуациях насилия. Обычный человек не готов к войне в смысле реакции на прямые и неожиданные угрозы его жизни» 1.

Отдавая должное наблюдательности автора, представляется возможным в данной ситуации оспорить его тезис о скудости «социальных предписаний». Засвидетельствованная нами в ходе полевых исследований

______________________

1 Тишков В.А. Общество в вооружённом конфликте (этнография чеченской войны). М.: Наука, 2001. С.356.

стремительность перехода от смятения, страха и полнейшей неопределенности к организованному сопротивлению, на наш взгляд, объясняется особенностями ментальности абхазов, основой которой является этнокультурная система Апсуара.

Геополитическое положение Абхазии как «ключа к Кавказу», ее природные богатства, близость к морю детерминировали трагический вектор развития истории страны как истории бесконечных малых и больших войн. Многовековая необходимость адаптации к экстремальным жизненным реалиям послужила формированию специфической структуры модальной личности абхаза. Традиционное воспитание в духе Апсуара предполагало у молодежи готовность к немедленному действию в чрезвычайных ситуациях, что и сделало возможным победу малочисленного этноса в заведомо безнадёжной войне.

§ 1. Апсадгыл бзиабара (патриотизм) и мобилизующее

влияние исторической памяти в контексте кризисной

ситуации.

Влияние этнической доминанты очевидно просматривается при исследовании истоков и мотивации главного, судьбоносного, выбора абхазов: вступление в вооружённую борьбу вопреки очевидной бессмысленности сопротивления. Трудно не согласиться с В.А. Тишковым, что в наше, достаточно прагматичное, время, «слова об уверенности в правоте своего дела… и прочие романтико-идеологические клише вряд ли могут убедить аналитика. Ибо известно, что индивидуальная стратегия и интерес человека строятся на первичных ценностях, среди которых желание сохранять и защищать свою собственную жизнь и жизнь своих близких. Нужна особая идеологическая обработка и принуждение, чтобы заставить человека воевать и быть готовым «умереть за родину и свободу». Необходимо так заузить информационное поле индивида и его представления о возможных жизненных выборах, чтобы он не видел никакого другого варианта действия, кроме как выбрать смертельный риск с ничтожной перспективой на результат» 1. Вместе с тем, было бы некорректным объяснять феномен абхазского сопротивления только лишь животной жаждой жизни: ведь у не желающего покориться малочисленного народа оставалась ещё и возможность эмиграции. Кроме того, полевые наблюдения, проводимые нами в период и в зоне вооружённого противостояния, дают возможность утверждать, что на контролируемой абхазами территории упомянутые исследователем «особая идеологическая обработка и принуждение» практически отсутствовали.

Напротив, именно сторона противника - хоть и невольно, но весьма успешно - выполнила работу по «сужению информационного поля» в первые же дни и недели конфликта. Следует особо подчеркнуть, что на абхазской стороне ни разу не предпринимались какие-либо попытки ограничить поступление внешней информации. Легко принимались, пользуясь неизменным напряжённым вниманием, передачи не только московских, но и тбилисских, и вещающих из оккупированного Сухума, электронных средств массовой информации. С объяснимыми перебоями, но достаточно стабильно, доставлялась в г. Гудаута и российская периодическая печать.