Фрэнсис Йейтс - Джордано Бруно и герметическая традиция

2 . Ibid ., p. 7.

3 . Ibid ., pp. 30 ff.

4 . Цитируется по: Lenoble, op. cit ., p. 85.

5 . M.Mersenne, Quaestiones celeberrimae in Genesim… Paris, 1623.

6 . Lenoble, op. cit ., pp. 25 ff.

7 . "Respondeo Ficinum quidem catholicum non esse, ubi nugas illas magicas amp; astrologicas affert, amp; probat, ut patet ex lib. 3 de vita coelitus comparanda, in quo characteres amp; imagines vim in omnia inferiora habere docet, quod singuli vere Cristiani negant" ["Отвечаю, что Фичино – не католик там, где он повторяет и одобряет этот магический и астрологический вздор, как ясно из кн. 3 "О стяжании жизни с небес", в которой он учит, что символы и образы имеют силу по отношению ко всему дольнему, что отрицают те, кто поистине христиане"]. M.Mersenne, Quaestiones celeberrimae in Genesim , col. 1704.

8 . Ibid ., col. 1164.

9 . Ibid ., col. 1165.

10 . Ibid., loc. cit . О Мантенье Мерсенн говорит, осуждая лапидарий Камилла (Leonardus Camillus, Speculum lapidum , Venezia, 1502), где упоминаются Мантенья, Беллини и Леонардо да Винчи; ср. Garin, Cultura , p. 397.

11 . Lenoble, op. cit ., pp. 128 ff.

12 . Но осуждая образы, Мерсенн ( op. cit ., col. 1164) по-прежнему цитирует "католических философов" (то есть Фому Аквинского), говоривших, что у материалов или камней, из которых изготовлен талисман, есть некая сила (см. выше, с. 69-70).

13 . Lenoble, op. cit ., pp. 153 ff.

14 . Ibid ., p. 103.

15 . M.Mersenne, Observationes et emendationes ad Francisci Giorgi problemata , Paris, 1623.

16 . Mersenne, Quaest in Gen ., coll. 739-740.

17 . Бруно и Кампанелла названы в предисловии в числе главных злодеев ("Atheos, magos, Deistas, amp;id genus… Campanella, Bruno, Telesio…" ["Атеистов, магов, Деистов и весь этот род… Кампанеллу, Бруно, Телезия"]). De sensu rerum Кампанеллы критикуется подробно, col. 1164. О Бруно у Мерсенна см. ниже, с. 394.

18 . О Фладде и розенкрейцерах как о главной мишени Мерсенна см. Lenoble, op. cit ., pp. 27 ff.

19 . См., например, Mersenne, Quaest in Gen ., coll. 731, 1750.

20 . Ibid ., сoll. 1746,1749.

21 . См. выше, с. 364.

22 . Mersenne, Quaest in Gen ., coll. 1704-1705.

23 . Summum bonum , p. 8.

24 . Fludd, Medicina Catholica , Frankfurt, 1629, p. 36.

25 . См. M.Mersenne, Correspondance , ed. C. de Waard et R.Pintard, Paris, 1932, именной указатель; Lenoble, op . rit., pp. 27 ff., etc.

26 . Lenoble, op. cit ., p. 29.

27 . Письмо напечатано в: Mersenne, Correspondance, ed. cit ., II, pp. 444-445.

28 . E. Garin, "Nota sull'ermetismo", Cultura , p. 144.

29 . Ibid ., p. 146. К "снам розенкрейцеров" нужно добавить и псевдоегипетские герметические сны иезуита Кирхера.

30 . Значения полемики Фладд-Кеплер касается Э.Кассирер в: E.Cassirer, Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit . Ей посвящен ценный этюд W. Pauli, "The Influence of Archetypal Ideas on the Scientific Theories of Kepler" в: C.G.Jung and W.Pauli, The Interpretatation of Nature and the Psyche , English transl., London, 1955, pp. 147 ff. Много внимания ей уделяет Ленобль в: Mersenne ou la naissance du mecanisme; и см. проницательные замечания Гарэна в: Cultura , pp. 143 ff.

31 . См. этюд Паули, приведенный в предыдущем прим.

32 . J.Camerarius, Libellus Scolasticus , Bale, 1551.

33 . J.Kepler, Harmonice mundi , в: Kepler, Gesammelte Werke , ed. M.Caspar, Munchen, 1940, Band IV, pp. 98-99. В примечании к этому месту в данном издании (р. 534) выдвинуто предположение, что Кеплер пользовался латинским переводом герметических текстов Фуа де Кандаля (Bordeaux, 1574) и Nova de universis philosophia Патрици (Ferrara, 1591). Но фраза, которую Кеплер цитирует из Герметического свода, ХГП, точно совпадает с переводом Фичино. Согласно Кеплеру, Трисмегист говорит своему сыну Тату: "Unitas secundum rationem Denarium complectitur, rursumque denarius unitatem" ["Единица согласно причине обнимает десятерицу, а десятерица, в свою очередь, единицу"]. Ср. у Фичино: "unitas secundum rationem denarium complectitur, rursusque denarius unitatem" (Ficino, pp. 1855-1856).

Относительно мнения Фладда о Герметическом своде, XIII, и "ultores" [карах], с множеством цитат из перевода Фичино, см. Utriusque cosmi… historia , II, pp. 129-131.

34 . Kepler, Harmonices mundi , Appendix, в: Gesammelte Werke, ed. cit ., VI, p. 374.

35 . Kepler, Apologia, Gesammelte Werke, ed. cit ., VI, p. 386.

36 . "…tu (обращение к Фладду) rei figuram vel Hieroglyphicum effinxeris" ["…ты нарисуешь фигуру или иероглиф предмета"], ibid., loc. cit .

37 . Ibid ., p. 396.

38 . Ibid ., p. 399.

39 . Ibid ., p. 428.

40 . Ibid ., p. 432.

41 . Ibid., loc. cit .

42 . Kepler, Harmonica mundi , Appendix, Gesammelte Werke, ed. cit ., VI, p. 375.

43 . Джулио Чезаре Ванини (1585-1619) был, вместе с Бруно, среди главных предметов ненависти Мерсенна. Ванини, кармелит, путешествовал по Германии, Богемии, Голландии, Швейцарии. Он попытался устроиться во Франции, но не сумел, и отправился в Англию, где был вроде бы хорошо принят членами англиканской церкви и, порвав с католической церковью, перешел в Итальянскую протестантскую церковь в Лондоне. Но он утратил расположение англикан, на месяц был заключен в Тауэр и вернулся в Швейцарию, откуда скоро уехал в Париж, потом в Тулузу, где в 1619 году был сожжен. Его иногда сравнивают с Бруно; их судьбы действительно похожи – Ванини путешествовал по тем же странам, хотя и в ином порядке, и тоже погиб на костре. Но идеи Ванини кажутся мне совершенно непохожими на идеи Бруно.

44 . M. Mersenne, L'Impiete des Deistes , Paris, 1624, I, pp. 229-230. О Бруно y Мерсенна см. примечания к: Mersenne, Correspondance, ed. cit ., I, pp. 137-138, 147.

45 . L'Impiete des Deistes , I, p. 233.

46 . M.Mersenne, Correspondance , III, p. 275; ср. тж. ibid ., p. 187.

47 . См. Lenoble, Mersenne etc ., pp. 119 ff., 157 ff.

48 . См. "Rose-Croix" в указателях к: Mersenne, Correspondance, ed. cit .

49 . J.Kepler, Apologia in Gesammelte Werke, ed. cit ., VI, p. 445.

50 . P.Arnold, Histoire des Rose-Croix , pp. 7 ff.: Mersenne, Correspondance, ed. cit ., I, pp. 154-155, note; Lenoble, op. cit ., pp. 30-31.

51 . Lenoble, op. cit ., p. 31, цитируя Baillet, La Vie de Monsieur Descartes , Paris, 1691,1, p. 107.

52 . Arnold, op. cit ., p. 15.

53 . См. выше, с. 349.

54 . См. выше, с. 364-365.

55 . См. выше, с. 349.

56 . Lenoble, op. cit ., p. 31. О Декарте и розенкрейцерах см. ниже, с. 401.

57 . Е.А.Burtt, The Metaphysical Foundations of Modern Science , London, 1932, pp. 16-17.

58 . J.H.Randall, The School of Padua and the Emergence of Modern Science , Padova,

59 . А.С.Crombie, Augustine to Galileo , London, 1961 (second edition), II, p. 122.

60 . Burtt, op. cit ., р. 305.

61 . Garin, Cultura , pp. 397 ff.

62 . Festugiere, I, p. 63.

63 . Ibid ., p. 64.

64 . F. Bacon, Works , ed. Spedding, Ellis, and Heath, London, 1857, III, p. 155. О магических основах идей Бэкона см. P.Rossi, Francesco Bacone: dalla Magia alla Scienza , Ban, 1957.

65 . Domenico Berti, La Vita di Giordano Bruno , first edition, Firenze, 1867.

66 . История представлений о Бруно могла бы стать предметом увлекательного исследования, материал для которого уже собран в монументальной Bibliografia .

67 . Анализ атомизма Бруно (материя состоит из одушевленных атомов) см. у: Р.-Н.Michel, La cosmologie de Giordano Bruno , Paris, 1962, pp. 66 ff. Бруно, видимо, пришел к этой идее, включив магический анимизм в космологию Лукреция (см. выше, с. 221-223, а также гл. XIV, прим. 30).

68 . Baillet, Vie de Descartes , I, p. 81.

69 . Ibid ., p. 87.

70 . Ibid ., pp. 90-91.

71 . Ibid ., p. 108.

72 . Ibid ., p. 112.

73 . Ibid ., pp. 114-115.

74 . Burtt, op. cit ., р. 97.

75 . Ibid ., p. 113.

76 . Ibid ., pp. 114-115. Он, правда, делает оговорку, что мы не можем отвести душе определенного места в теле, но осуществляет свои функции она прежде всего в шишковидной железе, откуда она распространяется по остальному телу.