Фрэнсис Йейтс - Джордано Бруно и герметическая традиция

17 . "A Fabritio costa parecchi scudi per comparar et far abbruciar il Dialogo del Nolano". Письмо Корбинелли к Пинелли, 14 апреля 1586 г. (Ambrosiana, Т. 167 sup., f. 183).

18 . "Il Mordente ando al Guisa et vuole ch'ei pigli il mondo со suoi ingegni." Письмо Корбинелли к Пинелли, 4 августа 1586 г. (Ambrosiana, T. 167 sup, f. 187).

19 . Op. lat ., I (iv), p. 255; Due dialoghi, etc ., ed. Aquilecchia, p. 55.

20 . Op. lat., vol. cit ., p. 256; Due dialoghi, ed. cit ., p. 57.

21 . Значение слова mathesis представляется не вполне постоянным. Греческое значит "обучение" или "образование" в самом общем смысле. Латинское mathesis , согласно словарю Льюиса и Шорта [Lewis and Short, A Latin Dictionary . Oxford, 1879, s.v.], может означать: (1) математику; (2) астрологию. Именно во втором значении это слово употребляет поздний латинский астролог Юлий Фирмик Матерн. Согласно Иоанну Солсберийскому ( Policraticus , 1,9; II, 18, ed. Webb, pp. 49, 101-102), важно, с каким ударением произносится слово: с ударением на первом слоге оно означает основания астрологии; с ударением на втором – магию.

Поскольку Бруно ударения не обозначает, то правило Иоанна Солсберийского не поможет выбрать правильный смысл. Но совершенно ясно, что в указанном выше пассаже, где Бруно называет mathesis в числе четырех наставников, имеется в виду магия.

22 . Idiota Triumphans in Due dialoghi, etc ., ed. Aquilecchia, pp. 6-7.

23 . См. выше, с. 250.

24 . Idiota Triumphans, ed. cit ., pp. 6-7. Как отмечает Аквилеккиа ( Due dialoghi , introduzione, p. XXI), Idiota Triumphans связан со Spaccio и Cabala присутствием во всех трех сочинениях персонажа "Saulino" или "Savolinus", видимо, отсылающего к родственнику Бруно с материнской стороны.

25 . Idiota Triumphans, ed. cit ., p. 12.

26 . George Peele, The Honour of the Garter , in Peele, Works , ed. A.H.Bullen, 1888, II, pp. 316-320.

27 . Здесь имеет смысл вспомнить, что Бруно толковал этот чертеж, исходя из ошибочного убеждения, будто точка, изображающая землю, на самом деле является следом циркуля при проведении эпицикла, по которому движутся и Земля и Луна (см. выше, с. 217).

28 . "Giordano Bruno: Some New Documents", pp. 188 ff. Дж.Аквилеккиа сообщает несколько интересных новых деталей относительно фона этой ссоры, например, из одного письма Корбинелли следует, что Морденте был членом Лиги ( Due dialoghi, etc ., introduzione, p. XXII, nota).

29 . На настоящий момент изданы лишь фрагменты. Большую часть издал R.Calderini-De Marchi, Jacopo Corbinelli et les erudites francais , Milano, 1914.

30 . Centum et viginti articuli de natura et mundo… per Ioh. Hennequinum… sub clipeo amp; moderamine Iordani Bruni Nolani , Paris, 1586. В Op. lat ., II (ii), p. 221 дано лишь название, поскольку сочинение было издано в Виттенберге в 1588 г. под другим названием: Camoeracensis Acrotismus , Wittenberg, 1588. Это издание воспроизведено в Op. lat ., I (i), pp. 53 ff.

31 . Op. lat ., I (I), pp. 56-58.

32 . "Camoeracensis" – значит "происходящий в Камбре", то есть в Коллеж де Камбре, где происходил диспут.

33 . Documenti , p. 44.

34 . Ibid ., p. 45.

35 . Op. lat ., I (i), pp. 66-67.

36 . Ibid ., pp. 68-69.

37 . Ibid ., p. 70.

38 . Ibid ., p. 71.

39 . Documenti , pp. 45-46.

40 . Ibid ., p. 92.

41 . Ibid ., p. 46.

42 . См. мою работу French Academies of the Sixteenth Century , pp. 162 ff.

43 . Стихотворение Рауля Кайе в: Jacques Davy Du Perron, Discours spirituel , Leyden, 1600. Discours spirituel (духовная проповедь) была произнесена в Венсенне перед Генрихом III. См. The French Academies , pp. 170, 230.

44 . French Academies , pp. 231 ff.

45 . Op . to., I (iv), pp. 129 ff.

46 . Ibid ., p. 139.

47 . См. The French Academies , pp. 193 ff.

48 . См. A.Corsano, Il pensiero di Giordano Bruno , pp. 290 ff.

49 . Documenti , p. 104; cp. Spampanato, Vita di Giordano Bruno , p. 329.

50 . "…il Giordano s'ando con Dio per paura di qualche affronto, tanto haveva lavato il capo al povero Aristotele". Письмо Корбинелли к Пинелли, 4 августа 1586 (Ambrosiana, T. 167 sup., f. 187). См. "Giordano Bruno: Some New Documents", p. 185. В письме от 6 июня Корбинелли, упомянув о диспуте в Камбре, говорит: "По-моему, этот университет забьет его (Бруно) камнями. Но скоро он едет в Германию. Хватит того, что в Англии из-за него в колледжах возникли очень сильные расколы. Он приятный собеседник, по образу жизни эпикуреец" (Ambrosiana, T. 167 sup., f. 190; ср. "Giordano Bruno: Some New Documents", p. 181). He говоря уже об интересной характеристике личности Бруно, ценным представляется впечатление Корбинелли, что миссия Бруно в Англии оказалась, в общем, успешной.

Корбинелли собирал сочинения Бруно; происходящие оттуда экземпляры хранятся в Biblioteca Trivulziana в Милане. Среди них есть и копия "Вечери" с надписью, сделанной почерком конца XVI в. "Al Sr. Corbinello". См. R.Tissoni, "Lo sconosciuto fondo bruniano della Trivulziana", Atti della Accademia delle Scienze di Torino , Vol. 93 (1958-1959).

51 . Documenti , p. 85.

1 . Посвящение De lampade combinatoria, Op. lat ., II (ii), pp. 230-231. У Бруно, правда, был в Виттенберге друг – Альберико Джентили, великий юрист, с которым он познакомился в Англии и который рекомендовал его университету ( Documenti , pp. 85-86).

2 . Documenti , p. 86.

3 . Op. lat ., II (ii), pp. 239-240.

4 . Op. lat ., II (ii), pp. 225 ff.

5 . Op. lat ., II (iii), pp. 1 ff.

6 . Ibid ., pp. 336 ff.; cp. Bibliografia , p. 160.

7 . Op. lat ., III, pp. 259 ff.; cp. Bibliografia , p. 165. Есть еще одна рукопись этого произведения, с которой издатели справлялись при издании манускрипта Норова.

8 . Op. lat ., III, pp. 1 ff; cp. Bibliografia , p. 164.

9 . To есть в De umbris idearum ("О тенях идей"), где образы расположены по тридцаткам; см. выше, с. 179.

10 . То есть в De vinculis in genere ("О сцеплениях вообще"), где "сцепления" расположены по тридцати рубрикам; см. выше, гл. XIV, прим. 38.

11 . Op. lat ., III, pp. 8-9.

12 . Использование мысленных образов в герметизме составляет часть истории образов в классическом искусстве памяти.

13 . Расположение по "тридцаткам" связано с луллизмом, что ясно по "Теням идей", где первая "тридцатка" понятий на колесе взята непосредственно из луллизма, или скорее псевдолуллизма (выше, с. 179, мы не стали обсуждать этот вопрос). В основе Искусства Луллия лежат божественные атрибуты, они же творческие причины, и число этих основных понятий меняется от искусства к искусству (см. мою статью "Ramon Lull and John Scotus Erigena", J.W.C.I ., XXIII (1960), pp. 1 ff). В одном из своих луллистских произведений Бруно обосновывает выбор именно "тридцати" ( De compendiosa architectura artis Lullii, Op. lat ., II (ii), p. 42). Бруно приспосабливает Луллия к собственным целям.

14 . Op. lat ., III, pp. 9-37.

15 . Ibid ., pp. 37-43.

16 . Ibid ., p. 44.

17 . Ibid ., pp. 51-52.

18 . Ibid ., pp. 53-54, 60.

19 . См. выше, с. 15 ел.

20 . Op. lat ., III, pp. 63-68.

21 . См. выше, с. 67-68.

22 . Op. lat ., III, pp. 68-73; см. выше, с. 180.

23 . Ibid ., p. 142. Бруно, возможно, использовал Mythologia Наталиса Комеса [Natalis Comes] (с которой он, безусловно, был знаком, см. Bibliografia , р. 167), но анализ и толкование его "статуй" поражают сложностью и глубиной.

24 . Op. lat ., I (i), pp. 1 ff.

25 . Ibid ., p. 12.

26 . Op. lat ., I (i), pp. 20 ff. О генеалогии мудрости и включении в нее Лукреция и Палингения, см. выше, с. 222.

27 . Ibid ., pp. 21 ff. По крайней мере, так я понимаю невразумительные и восторженные образы, которыми Бруно выражает благодарность Виттенбергскому университету и призывает на него благословения небес.

28 . См. выше, с. 258. В конце Виттенбергской речи есть образы нимфы и реки.