Владимир Козлов - Откуда есть пошла земля нарофоминская

Пожертвованная Бахметьевой для общины часть земли, была, якобы, оформлена по купчей на имя грузинской царевны Тамары. Сама Мария Семеновна под конец жизни не покидала пустыни. Здесь она и скончалась 13 декабря 1839 года и была похоронена возле алтаря.

Первый Одигитриевский деревянный храм строился, по версии Верховской, как домовая церковь царевны Тамары. На правах общежития обитель была утверждена Синодом в 1841 году. На карте Московской губернии она значится под названием "Интраиская женская обитель".

В дальнейшем в монастыре все строилось на деньги купца 1-й гильдии, почетного гражданина Москвы, мануфактур-советника и кавалера многих орденов Семена Логгиновича Лепешкина. Верховская так и отмечает: "Благодеяния его бесчисленны. Троице-Одигитриевский монастырь Зосимова Пустынь обязан ему своим существованием".

Статус "монастыря-пустыни" обитель получила в 1856 году. Долгие годы игуменствовали в монастыре племянница и внучка старца Зосимы.

Первая каменная постройка пустыни — ограда с башнями. В 1851 году начато строительство, а в 1855 году был освящен каменный Троицкий собор; в 1852 году над западными воротами ограды выстроена каменная церковь, куда был перенесен Одигитриевский престол; в 1857 году — каменная колокольня.

В 1877 году в монастыре еще значилось множество деревянных строений (иначе после революции "рабочие Москвотопа" замерзли бы из-за "отсутствия" дров).

В документах 1910 года отмечены также просфорня, трапезный корпус и архиерейский дом. Сохранившиеся настоятельский и келейные корпуса, относящиеся по стилю к началу XX века, вероятно, выстроены после 1910 года.

В северо-восточной части монастыря располагался плодовый сад и парк, от которого сохранилось несколько липовых аллей. У алтаря собора образовалось небольшое монастырское кладбище, которое во времена размещения в монастыре пионерского лагеря превратили в место отдыха.

В начале XX века с появлением железнодорожной станции "Зосимова Пустынь" до монастыря (сквозь леса и болота) проложили грунтовую дорогу длиной в шесть верст. Ныне от нее сохранилось не более полутора километров.

Троице-Одигитриевский монастырь был закрыт в 1929 году. Коварный вопрос "почем опиум для народа?" игуменье Афанасии Лепешкиной не задавали — ее просто переселили в деревню Алабино, где она вместе со своими двумя ближайшими соратницами жила до середины 1931 года. Потом Наро-Фоминский НКВД депортировал Афанасию (вместе с послушницей Дуней) в Среднюю Азию. Произошло это, как рассказывал свидетель атеистической акции нарофоминских чекистов Михаил Михайлович Мелентьев, в первый день праздника Троицы.

После закрытия монастыря на его территории размещался дом престарелых. Что-то вроде "второго дома Старсобеса". После войны территорию монастыря обжил пионерский лагерь Московского метрополитена.

Возрождение Зосимовой Пустыни в наше время связано с именем игуменьи Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря матушки Серафимы (Черной-Чичаговой), с трудами митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и Владимира Ивановича Крамкова, бывшего главой Наро-Фоминского района. В октябре 1999 года здесь было открыто подворье Новодевичьего монастыря, в апреле 2000-го обитель вновь получила статус монастыря. Настоятельница монастыря матушка Елена (Конькова) и несколько насельниц приступили к восстановлению разрушенного за 70 лет монастырского комплекса. Полным ходом идут реставрационные работы в Троицкой церкви, храме Рождества Иоанна Предтечи, восстанавливается колокольня.

В этом году исполняется 175 лет со дня основания Троице-Одигитриевской Зосимовой Пустыни и хочется верить, что архитектурный комплекс, являющийся памятником истории и культуры XIX–XX вв., будет восстановлен.

Об истории создания, становления и, если можно так выразиться, годах расцвета Троице-Одигитриевского Зосимова монастыря имеется многочисленная литература. В первую очередь, конечно, очерки княжны Елены Сергеевны Горчаковой, напечатанные в журнале "Кормчий" в номерах 43, 44, 46, 47, 49–52 за 1892 год. В том же году под названием "Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь" была выпущена ее книга.

Второе издание работы княжны осуществлено в 1903 году. Было множество других публикаций и исследований, но все в дореволюционные годы. Из современных изданий такие: М.М.Мелентьев "Мой час и мое время. Встречи с прошлым". М., 1990; М.М.Громыко "Сибирские знакомые и друзья Ф.М.Достоевского". Новосибирск, 1985.

В истории некоторых малозаметных деревень есть столь занимательные страницы, что обойти их своим вниманием было бы несправедливо. К таким населенным пунктам района, например, следует отнести деревню Уварово Первомайского сельского округа. В далеком прошлом получила она свое название от фамилии помещика, владевшего этой землей. Позже, в начале XIX века, деревня под тем же именем упоминается в церковных книгах как владение "майорши Констанции Ивановны Оленской". Перечисляется количество крестьянских дворов: всего их — 13, в которых жителей — 78 душ, в том числе мужского пола — 41, женского — 37. Вот и все сведения. Ничего интересного. И не потому, что жили давно, — просто никакого доброго следа в душах людей не оставили. А вот Тамару Васильевну Саблину, которая купила в 1910 году имение в Уварове, старшие поколения местных жителей и в наши дни помнят.

Имение представляло собой бывшую барскую усадьбу с помещичьим домом, парком, конным заводом и земельными угодьями. Землю Тамара Васильевна приобрела не для того, чтобы превратить ее в дачные участки и сдавать, как хотел поступить Лопахин с имением Раневской в чеховском "Вишневом саде". У Саблиной были иные цели. Она организовала здесь хозяйство по английскому образцу. За рубежом были приобретены косилки, веялки и другие наиболее совершенные по тем временам сельскохозяйственные механизмы и орудия, закуплены продуктивные породы скота и птицы. В парке гуляли павлины и ручные лани, жизнь которых могла наблюдать местная детвора, и не только наблюдать, но и подкармливать их.

Эта идиллическая картина, может быть, вызовет улыбку у читателей, но она свидетельствует о разносторонности интересов Саблиной. Главной же заботой Тамары Васильевны был конный завод, занесенный впоследствии в российские каталоги. Лошади использовались не только для работы в хозяйстве, но и для выездов. Держали малорослую кобылку, на которой разрешалось кататься деревенским детям. По преданию, ухаживал за этой лошадью конюх Василий.

Самая характерная и приятная черта уваровской жизни состояла в том, что ни управляющий имением, ни рядовые работники никогда ничего не воровали и работали на совесть. Возможно, созданию благоприятной психологической атмосферы в многопрофильном хозяйстве помогала простейшая привычка обращаться друг к другу только на "вы". Эта культура бытия имела под собой глубокие родовые корни. Внук Т.В.Саблиной, Андрей Всеволодович, кандидат исторических наук, предоставил нам семейные фотографии, рассказал много интересного.