Рифаа Тахтави - Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Когда же я приехал в Александрию в 1846 г. то нашел, что она — кусок Европы. — Фраза добавлена автором во второе издание книги (1849).

Александрия названа по имени Искандара, сына философа. — Под философом либо имеется в виду Аристотель, бывший учителем Александра Македонского, либо неправильно написано имя Филиппа, его отца. В издании 2002 г. начало раздела несколько изменено: «Сказано в Камусе: „Александрия названа по имени Искандара, сына философа (правильно: Филиписа)“».

…литератор Ахмад ибн ал-Мухтар ибн Мубашшир… — Годы жизни установить не удалось.

Ат-Тахтави цитирует знаменитый словарь арабского лексиколога Абу Тахира Мухаммада ал-Фирузабади (1329—1415) «ал-Камус ал-мухит».

Нисба — имя человека, производное от места его рождения или жительства.

‘Амад ад-Дин Исма‘ил ибн Насир Абу-л-Фида (1273—1331) — эмир Хамы, арабский географ и историк, автор книг «Таквим ал-булдан» («Описание стран») и «ал-Мухтасар фи тарих ал-башар» («Краткое изложение истории человечества»).

Великая Река — Гвадалквивир (от араб, ал-вади ал-кабир — большая река).

Автор книги «Нашк ал-азхар фи ‘аджа'иб ал-актар» — египетский историк Мухаммад ибн Ахмад Ибн Ийас (1448—1524).

Искандар Зу-л-Карнайн — Александр Двурогий, распространенное в арабских преданиях прозвище Александра Македонского. Зу-л-Карнайн упоминается в Коране (18: 82—97).

…вышел к проливу Джабал ат-Тарик, называемому морем Зукак… — Гибралтарский пролив (от «Гора ат-Тарика»: Тарик ибн Зийад, командующий передовым отрядом арабских войск, высадился в 711 г. на побережье Андалусии, разбил войско короля вестготов Родерика и захватил Кордову, Севилью и Малагу. Зукак — переулок, узкий проход ( араб. ).

Автор «ал-Камуса» — ал-Фирузабади.

…построил стену Йаджудж и Маджудж… — Согласно Корану, Зу-л-Карнайн, дойдя до мест, где жили народы Йаджудж и Маджудж, «распространявшие нечестие по земле», построил между двумя горами сдерживающую эти народы железную плотину: «И не могли они взобраться на это и не могли там продырявить» (18:96).

ал-Хидр — ал-Хадир, персонаж мусульманского книжного предания и народных верований. Нашел живую воду и обрел бессмертие. В Коране по имени не упоминается, но отождествляется большинством комментаторов с «рабом Аллаха», спутником Мусы в его путешествии к месту «слияния двух морей» (18:59—81). Считается покровителем находящихся в пути.

В издании 2002 г. вставка: «А я говорю, ясно, что Двурогий это тот, кого греки называют Геркулесом или Геркулом, как упомянуто в книге «Нашк ал-азхар», а также в греческих мифах о столбах Геркула. Якобы он впустил воды Океана — Окружающего моря — в ту часть, которая отделяет Европу от Африки, и открыл пролив Кадис, называемый ныне Джабал Тарик, между двумя горами, ранее соединенными одна с другой. Одна — на испанской стороне — называется Калба, другая — на африканской — Била. После открытия пролива они стали похожи на столбы. Геркул написал на них: «За ними ничего». Это подтверждается также греческими мифами о том, что Геркул принадлежит к числу великих людей, которых называют полубогами, считая, что они рождены от брака смертных и бессмертных. Геркул, как они утверждают, родился от Юпитера, то есть ал-Муштари, и Алкмены, жены Амфитриона, царя Фив. Юпитер принял облик царя и вошел к ней, и она от него понесла. Это близко к тому, о чем упоминает ад-Думири [ад-Думири (1349—1405) — египетский литератор и теолог, автор зоологического словаря «Хайат ал-хайаван» («Жизнь животных»), в котором использованы труды Ибн Сины, ал-Джавхари и ал-Джахиза. — В. К. ] в книге «Жизнь животных», вслед за ал-Джахизом, сказавший, что «‘Амр ибн Йарбу‘» был сыном гули и человека. Еще он сказал, что Джурхум (Джурхум — вождь и эпоним древнего арабского племени, жившего в Мекке и имевшего йеменские корни. — В. К. ) был полуангелом-получеловеком. Если ангел бунтовал против своего господа на небесах, он низвергался на землю в образе человека, как это произошло с Харутом и Марутом (Харут и Марут — два ангела, упомянутые в Коране. — В. К. ). Такого же происхождения были и Балкис, царица Сабы, и Двурогий — мать его была женщина, а отец — из ангелов. Поэтому, когда ‘Умар ибн ал-Хаттаб, да будет доволен им Великий Аллах, услышал, как один человек называет другого Двурогим, он спросил: «Вы что, отказались от имен пророков и возвысились до имен ангелов?» Утверждают, что совокупление и деторождение случается между джиннами и людьми. Сказал Всевышний: «Участвуй с ними в их богатствах и детях» (17:64). И вот джиннии сводят с ума мужчин из людей своей любовью и страстью. А джинны — женщин. Если бы не это, то мужчины приставали бы к мужчинам, а женщины к женщинам. Сказал Всевышний: «Не коснулся до них ни человек, ни джинн» (55:56). Если бы джинны не совокуплялись с женщинами и не было бы этого в Его замысле, то Аллах не произнес бы этих слов.

Смысл же тот, что высшие существа в понимании арабов то же самое, что боги в понимании греков. Думаю, если предложить этот вопрос на рассмотрение ученым высшей французской школы, именуемой Академией, то они дали бы правильный ответ и поддержали бы сказанное».

Отождествляя в своих рассуждениях «полубогов» Александра Македонского и Геракла, ат-Тахтави в то же время нащупывает аналогию между воззрениями древних греков и доисламских арабов. Он не отрицает возможности браков между «высшими существами» и людьми и апеллирует к Корану как к самому надежному первоисточнику, но, обладая рационалистическим складом ума, хотел бы выяснить мнение и членов Французской академии на этот счет.

Искандер-бек — Скандербег, Георгий Кастриоти (ум. 1468), руководитель борьбы албанцев против турок, основатель первого албанского государства.

‘Амр ибн ал-‘Ас (ум. ок. 682—692) — арабский военачальник, завоевавший Палестину, Сирию, Египет, был наместником Египта.

‘Умар ибн ал-Хаттаб — второй праведный халиф (годы правления: 634—644).

Одним из чудес Александрии была библиотека, которую сжег ‘Амр ибн ал-‘Ас, да будет доволен им Аллах. — Употребляя после имени завоевателя стандартную формулу его восхваления, ат-Тахтави допускает невольный парадокс: горячий приверженец науки и ценитель книг, он словно одобряет его акцию. В постраничных редакционных примечаниях к настоящему изданию книги ат-Тахтави (2001) говорится, что Рифа‘а в данном случае «повторяет лживую легенду, введенную в оборот английским историком Батлером в его книге «Завоевание арабами Египта», поскольку ни один из древних историков, писавших о завоевании Египта арабами, не упоминает о сожжении ими Александрийской библиотеки». О. Г. Большаков приводит сказанное на этот счет самим Батлером: «Специалисты хорошо знают, что это всего лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару добродетельный поступок — уничтожение книг, противоречащих Корану… Скорее всего самой великой библиотеки в это время уже не существовало — она тихо угасла под напором борьбы христианства с языческой наукой в течение предшествующих трех веков» ( Большаков, 2002, 122). Часть библиотеки (основана в начале III в. до н. э.) погибла во время пожара в 47 г. до н. э. в период войны Юлия Цезаря против Египта. Часть восстановленной библиотеки была уничтожена христианами-фанатиками в 391 г. н. э. Возможно, что остатки ее погибли после арабского завоевания в VII—VIII вв. ( БСЭ ).