Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 3

Из анналов Макризи. См. Е. Quatremère, Memoires géographiques sur l’Egypte, Paris, 1811, t. II, p. 286 (и след.).

L. Broomhall, Islam in China, Shanghai, 1912, p. 86.

Статья Гартмана. См. «Enzyklopädie des Islam», Leiden–Leipzig, 1913, В. I, S. 875.

H.A. Giles, Religions of Ancient China, London, 1918, p. 66.

Moliammed Suleiman, Ying Kwang Yu, Der Islam in China, «Moslemische Revue», Berlin–Wilmersdorf, April, 1937, S. 3.

Ibidem.

P. Dabry de Thiersant, Le mahométisme en Chine et dans le Tourkestan Oriental, Paris, 1878; J. Edkins, Chinese Buddhism, Lon­don, 1893; G. De Véria, Origine de l’Islamisme en Chine, Paris, 1895; H. Cordier, Mélanges d’histoire et de géographie orientales, Paris, 1914—1923, ch. «L’Islam en Chine».

Макризи (Ибн-ал-Макризи) — египетский историк, автор «знамени­тых «Хитат», которые имеют одинаковое отношение к истории и к историче­ской географии». См. И.Ю. Крачковский, Соч., т. IV, стр. 467. — Прим. ред .

Новейший перевод текста Макризи начал Бурьян и продолжил Казанова. См. Maqrisi, Description topographique et historique de l’Egypte, Paris, 1900; Casanova, «Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire», 1906, t. III, 1926, t. IV.

«Notices et extraits», t. XIV, p. 411.

Это утверждение ошибочно было придумано для того, чтобы скрасить истинное положение вещей. На самом деле великий хан считался главой всех государей Земли, как светских, так и духовных, и поэтому иногда назывался даже повелителем «всего великого народа Земли» (см. стр. 42).

L. Wadding, Annales Minorum Fratrum Ordinis a S. Francisco, Quaracchi, 1932, t. VII, p. 247 (и след.).

Письмо великого хана к папе от июля 1336 г. См. L. Wadding, op. cit., p. 247. Так как новолуние в 1336 г. падало на 11 июля, то это письмо, как и следующее, было написано, вероятно, 14 июля.

Письмо аланских князей к папе от 14 июля 1336 г. См. L. Wadding, op. cit., p. 248; A.E. Moule, Christians in China, London, 1930, p. 252 (и след.).

Письмо папы Бенедикта XII к великому хану от 13 июня 1338 г. См. L. Wadding, op. cit., р. 249 (и след.).

Описка или опечатка: должен стоять 1338 г.

В 1339 г. пасхальное воскресенье приходилось на 28 марта.

Пера (теперь Бейоглу) — часть Нового города в Константинополе, где останавливались иностранцы. — Прим. ред.

Король Сицилии (см. ниже).

Но Цинкалан — это Цзинькалань, то есть Великий Китай, а не Великая Индия.

Согласно Мейнерту, фан — это мелкая индийская золотая или серебряная монета. См. F.G. Meinert, Johann von Marignola’s Reise in das Morgenland von Jahre 1339 bis 1353, Prahaa, 1820, S. 60.

«Саба», где Мариньола пробыл 11 месяцев, чаще всего отождествляется с Явой. Но если это так, то последовательность посещения Мариньолой различных земель оказалась бы запутанной. Пешель отождествлял «Сабу» с Мальдивскими островами. См. О. Peschel, Abhandlungen zur Erd- und Völkerkunde, Leipzig, 1877, В. I, S. 158. Но эти острова расположены южнее экватора. Проф. Штехов (из Мюнхена) полагает, что здесь речь идет об архипелаге Чагос, как он сообщил автору этих строк в адресованном ему письме.

Из отчета о путешествии Джованни Мариньолы. См. F.G. Мeinert, Johann von Marignola’s Reise in das Morgenland vom Jahre 1339 bis 1353. Praha, 1820.

H. Holzapfel, Handbuch der Geschichte des Franziskanerordens, Freiburg, 1909, S. 257.

H. Jule, Cathay and the way thither, London, 1914, v. III, p. 28, 180.

Ch. de la Roncière, Léon Dorez, Lettres inédites de Marino Sanudo l’ancien, «Bibliothèque de l’Ecole des Chartes», 1895, t. XVI, p. 29.

Статья Кунстмана. См. «Historisch-politische Blätter», ed. Görre, В. 37, S. 244.

L. Wadding, op. cit., p. 250 (и след.).

См. F. Kunstmann, op. cit., В. 37, S. 147 (и след.).

В данном случае Колумбо, видимо, сильно искаженное название одного из городов Южной Индии. — Прим. ред.

A.E. Moule, op. cit., р. 252 (и след.).

Мифический пророк Илья, согласно библейской традиции, скрылся во время голода, наступившего при царе Ахаве (IX в. до н.э.), в долине Иордана, а позднее бежал в финикийский город Сарепту, то есть места, не имеющие ничего общего с Явой, о которой древние израильтяне не имели никакого представления. — Прим. ред.

Мифический библейский праотец Ной считался первым человеком, насадившим виноградник и изготовившим вино. Однако библейская традиция ничего не говорит о пребывании его на острове Кипр. — Прим. ред.

Статья Шумана. См. «Petermanns Mitteilungen», 1883, S. 52 (дополнительный выпуск).

«Religion in Geschichte und Gegenwart», B. 3, S. 218.

H. Franke, Europa in der asiatischen Geschichtsschreibung des 13. und 14. Jahrhunderts, «Saeculum», 1951, S. 75.

F.G. Meinert, op. cit., S. 7.

Н. Holzapfel, Handbuch der Geschichte des Franziskanerordens, Freiburg, 1909, S. 288.

O. Raynаldus, Annales ecclesiastici, ad annum 1370, № 91.

F.G. Meinert, op. cit., S. 16.

O. Peschel, Abhandlungen zur Erd- und Völkerkunde, Leipzig, 1877, B. I, S. 159.

А. Kern, «Libellus de notitia orbis», «Archivum Fratrum Praedica- torum», 1938, t. VIII, p. 92.

Ibidem, p. 119 (и след.).

K. Loenertz, La Société des Frères Pérégrinants, «Etudes sur l’Orient dominicain», Roma, 1937, t. I, p. 111 (и след.).

J.В. du Halde, Description de la Chine, Paris, 1735, t. I, p. 171.

J. Trigaltius (Trigaut), De Christiana expeditione apud Sinas suscepta a societate Jesu, ex Matthaei Ricii comentariis libri 5, Augsburg, 1515; Opere Storiche del P. Matteo Ricci S. I, edite a Cura del Comitato per le Onoranze Nationali con Prolegomeni, Notee Tavole dal Pietro Tacchi Venturi S. I, Nacerata, 1911—1913.

H. Yule, Cathay and the way thither, ed. Cordier, London, 1914, V. III, p. 199.

Ibidem, p. 203.

Многочисленные изображения таких людей есть, например, у Конрада Ликосфена (Вольфхарта). См. К. Lycosthenes, Chronicon prodigiorum ас ostentorurn, Basel, 1557. В удивительных приключениях, описанных в легенде о герцоге Эрнсте, относящейся примерно к 1200 г., также фигурируют сциоподы, или одноногие, которым герцог устраивает прием. См. «Herzog Ernst-Saga», «Volksbücher», ed. G.О. Marbach, Leipzig, 1842, H. 34., S. 34 (и след.).

F.G. Meinert, op. cit., S. 93 (и след.).

Позднее эта рукопись была напечатана. См. Pater Gelasius Dobner a S. Catharina, Monumento Historica Boëmiae nusquam antehac edita, Praha, 1768, t. II. Более новое исследование см. «Fontes Herum Bohemicarum», Praha, 1882, t. III, p. 492 (и след.).

Внешней Испанией здесь называется Андалузия. — Прим. ред.

См. комментарии, стр. 248, 249.

Из так называемой Рукописи Боккаччо, опубликованной Чампи. См. Сiampi, Monumenti d’un manoscritto autografo di Messer Gio. Boccaccio da Certaldo, Firenze, 1827, p. 55 (и след.).

Письмо короля Аффонсу IV Португальского папе Клементию VI от 12 февраля 1345 г. См. Odoricus Raynaldus, Annales ecclesiastici, Köln, 1691, t. XVI, p. 212.

Из письменного обязательства Луиса де ла Серды, «короля Фортунии», к папе Клементию VI, данного в Авиньоне 28 ноября 1344 г. См. Odoricus Raynaldus, op. cit., p. 211.

Bontier, Levorrier, Première descouverte et conquoste des Canaries, Paris, 1620. Позднее эта книга опубликовала под названием «Le Canarien, livre de la conquête et conversion des Canaries (1402—1422), par lean de Béthencourt (écrite par Pierre Bontier et Jean Le Verrier), ed. G. Gravier, Rouen, 1874. См. также «Publications of the Hakluyt Society», London, 1872, v. 46.