Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 1

В большинстве скифские и греческие купцы, очевидно, не проникали дальше западного склона Уральских гор, ибо уже в область аргиппеев они вынуждены были брать с собой 7 переводчиков. [43] Геродот, IV, 24. Ведь и в настоящее время центр торговли сибирскими товарами находится к западу от Уральских гор — в Перми и Горьком. Так же, видимо, обстояло дело и в древности, ибо из-за трудности передвижения в горах переход через Урал отнюдь не привлекал чужеземных купцов. [44] К.Ε. Bear, Über die alten Uralstrassen nach Innerasien, S. 62. [Автор имеет в виду статью на немецком языке «О древних уральских дорогах во Внутреннюю Азию», см. «Речи и разные сообщения Петербургской Академии Наук», 1873, т. III. Знаменитый русский академик К.М. Бэр (1792—1876) был видным естествоиспытателем и путешественником, см. К.М. Бэр, Автобиография, АН СССР, 1950; Б.Е. Райков, Русские биологи-эволюционисты до Дарвина, АН СССР, 1951, т. 2, стр. 9-150. — Ред. ] Но Аристей отважно проник дальше на восток, и, очевидно, продолжительное время гостил у исседонов. У них он получил сведения о расположенных еще дальше на восток странах, где добывалось золото. Эти сведения не лишены известной легендарности, но именно поэтому позволяют доказать правильность гипотезы Неймана — Германа об исседонах.

Именно странный, вначале совершенно непонятный рассказ о «стерегущих золото грифах», живших якобы в соседстве с исседонами и отделенных от последних только аримаспами, позволяет относительно надежно установить место обитания этих народностей. Бек указывает, [45] L. Beck, op. cit., В. 1, S. 273-280. [Древнейшие обитатели Алтая в преданиях современного его населения обозначались неопределенным термином «чудь». Памятники прошлого Алтая найдены главным образом при раскопках курганов, разбросанных в долинах алтайских рек Катуни, Чарыша, Чулышмана и др. Обнаруженные в курганах разнообразные украшения и утварь свидетельствуют о сравнительно высокой культуре древних обитателей Сибири. Современные ученые-археологи относят эту культуру к раннежелезному веку, именуя ее «пазырыкской» по селению Пазырык в долине Улаган. — Ред. ] что в погребениях некогда весьма деятельной, бесследно исчезнувшей народности «чудь», в большом количестве встречающихся на территории от Волги до Амура и относящихся к периоду до 150 г. до н.э., очень часто встречаются изображения [99] легендарных грифов. Занимавшиеся добычей полезных ископаемых чудские племена, в основном населявшие юг Сибири, вели через посредников, а местами даже непосредственно торговлю с понтийскими греками, как настойчиво подчеркивает Бек. Особенно это относится к «богатым рудами областям между Иртышом и Енисеем, в частности у верхнего Енисея». Именно «чудесное изображение грифа неоднократно находили в могилах чуди». Так обнаруживается связь между символом грифа и добычей золота чудью. И если Бек «стерегущих золото грифов» Геродота помещает преимущественно в область «богатейшего рудного месторождения древнего мира» — Алтай, где еще Гумбольдт склонен был их искать и где находились «древнейшие разработки металлов», то остается лишь с этим согласиться. [46] Интересно, что еще в средние века изображения грифов связывались с этими районами Азии. На законченной в 1154 г. арабской карте мира Идриси в этих местах изображены грифы, пожирающие пленных. Беккерс также признает, [47] W.J. Beckers, Das rätselhafte Hochgebirge des Altertums, die sogenannten Rhipäen, «Geographische Zeitschrift», 1914, В. II, S. 547. что легенда о стерегущих золото грифах, по-видимому, содержит ясное указание на район Алтая. Жадных на золото аримаспов, мнимая одноглазость которых для географического исследования значения не имеет. Бек помещает у Енисея, что довольно убедительно. В таком случае кочующие исседоны населяли бассейны Оби и Иртыша и доходили до долины реки Исеть, где у современного Свердловска находился важнейший перевал через Уральский хребет, открывающий путь к рекам, текущим в Черное море.

Довод, хотя и слабый, в пользу такого толкования содержится, возможно, в некоторых стихах Эсхила, написанных около 475 г. до н.э., то есть еще до Геродота. Совершенно очевидно, что Эсхил тоже почерпнул свои сведения из поэмы «Аримаспея». Согласно стихам Эсхила, аримаспы жили у золотоносной реки, у потока Плутона [бог богатства]. Это прекрасно подошло бы к Енисею, на берегах которого еще по сей день намывают много золота. [48] В издании Эсхила под редакцией Германа (т. II, стр. 163) сделана странная попытка отождествить эту богатую золотом реку аримаспов с рекой Тартеса Гвадалквивиром, к чему склонялся и Фосс (см. «Mythologische Briefe», В. II, S. 174). Единственным основанием для отождествления является тот факт, что Эсхил непосредственно перед аримаспами упоминает местожительство горгон на крайнем западе. Герман поэтому считает, что страна аримаспов граничила с обиталищем горгон. Он при этом упустил из виду, что Эсхил в соответствующем месте перечисляет непосредственно одну за другой все окраинные страны у границы населенной земли, о которых имелись хотя бы туманные сведения, в том числе и реку Нигер (см. гл. 17, стр. 152). Здесь Эсхил применил тот же поэтический метод, которым часто успешно пользовался Гораций. Последний, например, в своей знаменитой оде «Кто душой чист» называет и Кавказ, и индийский Гидасп, и заливы Сирты, не считая их при этом соседями. [Автор имеет ввиду следующие строки Горация:

Итак, у нас теперь есть прочная географическая основа, которую можно [100] подвести под сообщения Геродота об эпосе «Аримаспея». Неизвестный автор, которому приписывается имя Аристея, видимо, сумел перебраться через Урал и проникнуть в Западную Сибирь . Стимулом для такого путешествия послужило, вероятно, стремление найти месторождение золота, которое, как предполагалось, было расположено на крайнем северо-востоке. В рассказе Аристея золото играет настолько большую роль, что такой вывод можно считать оправданным. Страну золота Аристею найти не удалось, и он вынужден был довольствоваться тем, что пожелали сообщить ему исседоны, игравшие роль торговых посредников. Как всегда, в этих сообщениях дело не обошлось без причудливых преувеличений и изобилующих ужасами вымыслов. «Стерегущие золото грифы» живо напоминают охраняющих ладан «крылатых змей», о которых Геродот сообщает в другом месте. [49] Геродот, III, 107-112.

Весьма вероятно, что наряду с золотом, бесспорно игравшим главную роль в торговле, на описанном Геродотом пути сообщения с Уралом имелся и другой товар — лечебный ревень, в древности, во всяком случае в более поздние столетия, поступавший в Грецию по той же торговой дороге. Гален [50] Гален (129—200) — знаменитейший после Гиппократа врач древности, автор 300 трудов, большая часть которых до нас не дошла. — Прим. ред. считал, что прибывавший с Понта ревень ( Rheum raponticum ) с медицинской точки зрения был самым лучшим. Его родиной были преимущественно Урал, Сибирь и Алтай. Аммиан Марцеллин [51] См. Аммиан Марцеллин, Киев, 1906—1907, XXII, 8, 28. [Аммиан Марцеллин (330—400) — последний крупный представитель античной историографии. В его труде «Деяния» («История») дано изложение событий римской истории со времен Нервы до смерти Валента. До нас дошло только 16 книг из 31. — Ред. ] сообщает, что ревень якобы растет в районах по течению Волги, но в этом он ошибался. Волга служила только главным путем, по которому привозили это пользовавшееся большим спросом растение. В более поздние времена эту реку называли Ра, [52] Ptolemäus, V, 9, 12; VI, 14, 1, 4 (и др.). и по ней лечебная трава получила свое название Rha bаrbarum .