Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 1

Уже Гумбольдт настолько освободился от влияния Птолемея, что перенес посещаемую аримаспами Страну золота, где якобы обитали стерегущие этот металл грифы, на Алтай, в самые богатые металлическими рудами горы мира. [28] А. Гумбольдт, Центральная Азия, М., 1915, т. 1, стр. 194-195. [См. также А. Гумбольдт, Космос, т. 2, стр. 139, примечания 62 и 63 на стр. 397-398. Об аримаспах, как народе, живущем на Алтае, в свете данных современной археологии см. Л. Успенский, К. Шнейдер, За семью печатями, Очерки по археологии, глава «Стерегущие золото грифы», Молодая гвардия, 1952, стр. 131-147. — Ред. ] Нейман согласился с этим толкованием, [29] К. Neumann, Die Hellenen im Skythenlande, Berlin, 1855, S. 130. однако допускал, что вместо Алтая можно предположить Урал. Одновременно Мюллер [30] К.O. Müller, Geschichte der griechischen Literatur, Breslau, 1857, В. I, S. 423. со всей решительностью заявил, что эпос «Аримаспея» якобы «содержит сведения и слухи о северных народах». Бек тоже высказал мнение, что здесь речь идет об Алтае и золотоносной области верхнего Енисея. [31] Ludwig Beck, Geschichte des Eisens, Braunschweig, 1884, B. I S. 275, 280. Что же касается исседонов, выступавших, по Аристею, в качестве посредников в торговле золотом, то уже Мюллер [32] F.H. Müller, Der ugrische Volksstaat, Berlin, 1837, В. I, S. 280. считал их жителями Урала. Эта гипотеза в настоящее время получила столь веские подтверждения, что у Германа были все основания говорить об «окончательном» решении проблемы исседонов. [33] Pauly-Wissоwa, Real-Encyclopädie des klassischen Altertumswissenschaft, В. IX, 2, S. 2241, 2242.

Что Аристей в своем путешествии от Понта направился не на восток, а далеко на северо-восток, доказывает упоминание Геродотом [34] Гeродот, IV, 23. национального напитка казанских татар, называемого у них «аши». Геродот несколько на греческий лад называет этот напиток ἄσχυ («асхи») и точно его описывает. [35] О напитке «аши», или «асхи», употреблявшемся аргиппеями, см. И. Забелин, История русской жизни с древнейших времен, М., 1876, стр. 236. Забелин считает «аши» соком вишен и приводит мнения путешественников XVII в. Коллинса и XVI в. Павла Иовия относительно этого напитка. Ф.Г. Мищенко (Геродот, II, стр. 553) считает, что дерево «понтик», из плодов которого аргиппеи делали свой напиток, было черешней ( Prunus Padus ). — Прим. ред. Еще убедительней представляется лингвистический вывод Мюллера, вполне одобренный Германом. Мюллер считает, что слово «исседоны» лежит в основе названия древнего государства Иссетии и сохраняется поныне в названии [вклейка][97] уральской реки Исеть (бассейн Оби). [36] Этого же мнения придерживался Забелин. Из современных исследователей вопроса о исседонах, тиссагетах и других народах, упоминаемых Геродотом, см. Н.И. Шишкин, Коми-пермяки. Этногеографический очерк, Пермь, 1947, стр. 20-32. — Прим. ред. Согласно Мюллеру, кочующие исседоны в основном обитали в Западной Сибири, у самого Урала. С таким решением вопроса прекрасно согласуется описание маршрута путешествия Псевдо-Аристея. Ведь Геродот сообщает, что путь сначала пролегал по бескрайним равнинам до места жительства аргиппеев, обитавших «у подножья высоких гор», а по другую сторону этих гор на востоке жили исседоны, которых якобы достиг Аристей. Торговые пути к высоким горам (которые могли быть только Уралом), как сообщает Геродот, были «общеизвестны» (πολλὴ περιΦανειη) [37] Геродот, IV, 24. скифским и эллинским купцам Северного Понта, и в Ольвии в любое время можно было узнать подробности о них. Отсюда можно заключить, что здесь велась оживленная торговля, имевшая большое значение.

Рис. 2. Из находок в Ноин-Уле (материалы экспедиции П.К. Козлова). Греческая вышивка шерстью, изображающая скифских всадников

Торговые города на северном побережье Понта, видимо, в первую очередь ставили перед собой задачу использовать русские реки для ведения торговли с северными странами Европы и Азии. Это предположение с точки зрения размещения торговых путей с самого начала наиболее убедительное, в последнее время получило веское подтверждение благодаря археологическим исследованиям. Последние представили в совершенно неожиданном свете интенсивность и распространение понтийской торговли до нашей эры. По-видимому, существовал большой торговый путь в Центральную Азию через Урал вдоль Камы. [38] «Lexikon der Vorgeschichte», В. IX, S. 318. О землях между Енисеем и озером Байкал говорится:

«В этот период (I тысячелетие до н.э.) Минусинская область находилась в тесной связи со Скифией; оттуда она многое заимствовала и развила дальше». [39] Op. cit., В. XII, S. 71. Но самым поразительным доказательством существования до нашей эры торговых связей между Северной Монголией и Черным морем дают сделанные в 1924—1925 гг. раскопки в курганах Ноин-Улы в 100 км к северу от Улан-Батора. [40] Раскопки 27 больших курганов у урочища Ноин-Ула в Северной Монголии были проведены советской экспедицией под руководством знаменитого исследователя Центральной Азии П.К. Козлова. См. К.В. Τревер, Находки из раскопок в Северной Монголии в 1924—1925 гг., «Сообщения Государственной Академии истории материальной культуры (ГАИМК)», 1931, № 9. — Прим. ред. Наряду с весьма ценными китайскими изделиями ханьской эпохи (начиная с 206 г. до н.э.) там были найдены греческие вышивки шерстью (см. приведенные отрывки древних текстов).

Находки в Ноин-Уле подтвердили правильность гипотезы Неймана и Германа, склонных считать, что исседоны жили за восточным склоном Уральского хребта, хотя сами эти ученые основывали свои догадки на совсем других соображениях. Итак, путь, проделанный Аристеем, видимо, совпадал с той торговой дорогой, которая и в средние века, в период расцвета византийской и арабской торговли в Восточной Европе, играла такую необычайно [98] важную роль. Дорога эта проходила от устья Дона, через упоминаемый Диодором [41] Диодор Сицилийский, IV, 56. перешеек у Сталинграда возле излучины Дона, к Волге, затем следовала вдоль этой реки (или по ней) и ее притоку Каме и удобным перевалом через Уральский хребет у современного Свердловска выходила непосредственно в район Иссетии. В этом районе исседоны хотя и не жили постоянно, но, видимо, вели регулярную торговлю. Итак, мы имеем дело с той же областью, где в средние века и в новое время приобрели такое выдающееся значение Тюмень и Ирбит — центры сибирской торговли мехами. Еще 100 лет назад Маннерт обнаружил в рассказе Геродота об Аристее некоторые сведения о Сибири. Хотя Маннерт ошибочно искал исседонов на Сыр-Дарье и считал, что существовал торговый путь через Памир, он все же указывал, что «греки получали меха из Сибири». [42] К. Μannеrt, op. cit., В. IV, S. 12.