Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Вдоль библиотеки Цельса, на север, по направлению к театру идет Мраморная улица. Свое мраморное покрытие она получила в 1 в., но в 5 в. была заметно перестроена. На мраморных плитах этой улицы высечены знаки, которые можно считать первыми рекламными указателями — ступни, одна из которых повернута в направлении «борделя», а другая — в направлении библиотеки Цельса. В античные времена на всем своем протяжении она была украшена бюстами и статуями знатных горожан, от которых сохранились постаменты и фрагменты.

Одной из важнейших достопримечательностей Эфеса является городской театр. Это самый большой театр в Малой Азии, его вместительность в римские времена составляла до 25 000 человек. Нижняя часть театра насчитывала 19 рядов, разделенных на 11 горизонтальных секторов, средняя — 20 рядов и 21 сектор, верхняя — 21 ряд.

Реставраторы потрудились на славу, и сегодня этот театр — один из лучших по своей сохранности среди всех античных театров.

Первый театр на этом месте был построен в 3 в. до н. э. при Лисимахе, но свои нынешние очертания театр приобрел при римлянах. Первоначально проскений (задник сцены) театра был одноэтажным, но при императоре Нероне надстроили второй этаж, а при императоре Гальбе — третий. Общая высота проскения составляла 18 м. Он был богато украшен барельефами, нишами и колоннами. Сегодня фасада нет, поэтому для туристов, сидящих на скамьях театра, открывается вид на Аркадиану — портовую улицу и место, где раньше находился морской порт Эфеса.

Помимо театральных представлений, театр использовался для концертов, а в римские времена — для гладиаторских боев и травли диких животных. Последнее стало возможно после того, как первый ряд зрительских мест был значительно приподнят над орхестрой-ареной и отделен от нее каменной облицовкой. О гладиаторских боях в Риме написано немало, и снято немало фильмов. Однако не менее популярным развлечением для народа была травля диких животных и предание на растерзание осужденных.

За день до травли животных выставляли в определенном месте для осмотра публикой — виварии. Клетки, в которых содержались животные, привлекали большое количество зевак. В ряде представлений животные сражались друг с другом (например, лев против тигра, быка или медведя). Иногда пары были заведомо неравны: львы против оленей. Но большинство подобных шоу проходило с участием человека. Это мог быть либо специально обученный гладиатор-«бестиарий» («зверо-борец»), либо преступник, приговоренный к такому наказанию. При Юлии Цезаре за одно представление на арене убивали до нескольких сотен животных, в том числе слонов и львов. Траян поставил мрачный рекорд: во время одного из его триумфов (празднования военных побед) за одно представление было убито 11 000 различных зверей (гиппопотамов, тигров, львов, жирафов, слонов, зебр и многих других).

Травля зверей — единственное кровавое действие Древнего Рима, продолжавшееся ещё долгое время после падения империи (хотя и в значительно меньших масштабах). Вероятно, что именно отсюда растут корни боев быков в Испании и Португалии.

Со 2 в. до н. э. в Риме появился обычай отдавать на растерзание животным осужденных преступников. Такого рода казни были двух видов. Первый — собственно отдание беззащитного человека на растерзание. Приговорённых к смерти съедением животными привязывали к вкопанным на арене столбам, а затем на них выпускали зверей, которые их загрызали. Второй — расправа принуждением осужденного (невооруженного или вооруженного только ножом) к схватке с дикими зверями. С 1 в. н. э. казнь путем отдания на растерзание диким зверям стала применяться по отношению к христианам. Сначала основанием для такой казни были «политические обвинения» — отказ от признания богов римского государства, от признания императора богом и совершения жертвоприношений в его честь. Но в последующем на христиан стали возлагать вину за природные катастрофы (длительные ливни, неурожаи) и рукотворные (пожары и т. п.). «Не дают боги дождя, так пойдём на христиан» гласила одна из римских поговорок. Примерно по той же модели в начале 20 в. «козлами отпущения» в Российской империи были сделаны евреи. Подобные наказания в отношении последователей христианства прекратились лишь в начале 4 в. после того, как христиане были уравнены в правах с последователями других религий. Христиане оказались очень памятливыми в отношении преследований в отношении них со стороны римских императоров. Но это нисколько не помешало христианству самому проявить не меньшую жестокость при искорении остатков язычества. Весной 415 г. озверевшие александрийские «миряне» умертвили Гипатию, женщину-философа, математика, астронома и механика. Она была, наверное, самым выдающимся ученым поздней античности. Последователи Христа обвинили ее в «чародействе» и заживо содрали с неё плоть до костей черепками от керамической посуды. А в последующие столетия христианские иерархи и правители намного превзошли римских кесарей своей жестокостью в отношении иноверцев и «еретиков» — вспомним крестовые походы («Убивайте всех! Господь разберет своих»), кровавое крещение индейцев Латинской Америки и костры инквизиции.

Языческая религия Древней Греции и Древнего Рима не была жестким институтом. Она использовала римскими императорами для укрепления их власти, но сама по себе не являлась самостоятельным институтом, претендовавшим на власть и предпринимавшим жесткие меры против приверженцев иных верований. Эта религия легко включала в себя богов иных религий и спокойно сосуществовала с ними. Христианство же, провозглашая идеалы любви и всепрощения, очень быстро превратилось в институт, претендовавший на верховную власть — как духовную, так и мирскую, — с готовностью применявший жесточайшие меры против всех тех, кого иерархи христианской церкви считали приверженцами иной веры и тех, кого считали отклонившимися от набора догм, объявляенных «единственно правильными».

Достоверных сведений о масштабах гладиаторских боев, травли зверей и христиан на арене театра Эфеса не сохранилось. Зато можно с уверенностью сказать, что его стены и скамьи были свидетелями выступления против апостола Павла, находившегося в Эфесе, серебряных дел мастера Деметрия. Проповеди апостола стали сокращать число поклонников Артемиды и спрос на ее изображения, вотивные (по обету) предметы, изготовленные из золота и серебра и преподносимые ей в дар в ее храме, что разоряло делавших их ремесленников. Выступление Деметрия в театре привело к большим волнениям в городе, о чем я расскажу чуть позже. Этот эпизод отражен в Новом Завете.

Театр несколько раз был серьезно поврежден во время землетрясений, но каждый раз восстанавливался. Но после мощного землетрясения 401 г н. э. у горожан уже не было средств на его восстановление. То, что осталось от театра, было использовано византийцами как часть их фортификационных сооружений для противостояния арабам, а затем туркам. Нынешний вид театр приобрел после больших реставрационных работ.